Quenouille

le roi touche un grand nombre de malades qui( ont la maladie des écrouelles et on constate à la suite des guérisons. Cela a duré jusqu'au règne de Louis XVI. Cette exclusion des femmes est symbolisée par un principe: « le royaume ne tombe en quenouille ». un roi nécessairement chrétien, préfiguration de la règle de catholicité La question de la religion du roi ne s'est pas posée jusqu'au XVI car il était évident qu'il était chrétien et compte tenu de l'implantation du royaume de France

des femmes. Plusieurs inspirations : Les Evangiles : allégorie des lys → « les lys ne filent point en France » → symbole du pouvoir royal, il ne file pas la laine, donc ne fait pas d'activités féminines. « Le royaume de France ne tombe pas en quenouille » → bobine autour de laquelle on mettait le fil. L'onction du sacre : Roi sacré, onction lui conférait la qualité de Roi prêtre → rituel utilisé pour la sacerdoces des prêtres ≠ prêtres femmes. Arguments tirés du droit romain → interdiction d'accès

lettre de noblesse. On sait encore, par la mauvaise langue de Gide, que l’aménité de sa critique était telle que, la lisant, on croyait manger de la confiture; par le docteur Mondor qu’il prisait haut et réanimait les petites formes tombées en quenouille, rondeau, rondeau redoublé, lai, virelai, vilanelle, chant royal; par Mallarmé qu’il n’était pas quelqu’un, mais le son même de la lyre; et que ce quelqu’un qui en somme n’était personne aimait en bon bourgeois, en bon poète, se promener dans le

ques, y épousa Ennemond Perrin, riche fabricant de cordages, et se contenta dès lors de trôner au milieu d'une société bourgeoise et lettrée, entourée de poètes et de toutes celles qui saA^aient « élever un peu leurs esprits par-dessus leurs quenouilles et fuseau ». Son oeuvre est d'une étendue médiocre. La plus longue pièce qu'elle composa est une sorte de comédie allégorique en prose, le Débat de Folie et d'Amour, d'une ingéniosité un peu tendue, où l'on retrouve, semble-t-il, des souA'enirs

autour de cette chapelle, si elles avaient remarqué cet homme, n'auraient pu le distinguer autrement que par je ne dirai pas l'impiété, mais la non piété de son attitude. D'ordinaire, il est vrai, les soirs de confession, il y avait auprès de la quenouille de la Vierge, ornée de ses rubans, un cierge tors de cire jaune allumé et qui éclairait la chapelle; mais, comme on avait communié en foule le matin et qu'il n'y avait plus personne au confessionnal, le prêtre de ce confessionnal, qui y faisait

tomber dans un abreuvoir. Une odeur fraîche de verdure et d'étable flottait sous ces grandes verdures, et on voyait, allant d'un pas grave dans les rues, ou debout devant leurs demeures, des Auvergnates filant avec un vif mouvement des doigts une quenouille de laine noire passée à leur ceinture. Leurs jupes courtes montraient leurs chevilles maigres couvertes de bas bleus, et leur corsage, attaché sur les épaules par des espèces de bretelles, laissait nues les manches de toile des chemises, d'où sortaient

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l’église, – et à gauche un rideau de peupliers. Deux allées principales, formant la croix, divisaient le jardin en quatre morceaux. Les légumes étaient compris dans les plates-bandes, où se dressaient, de place en place, des cyprès nains et des quenouilles. D’un côté, une tonnelle aboutissait à un vigneau, de l’autre un mur soutenait les espaliers ; – et une claire-voie, dans le fond, donnait sur la campagne. Il y avait au delà du mur un verger, après la charmille un bosquet, derrière la claire-voie

rêves de jeunes filles ou d’adolescents fantasques prirent pour cadre «l'île de la raison». Musset s'intéressa moins aux tourments de l'âme juvénile qu’aux surprises et aux détours de la psychologie amoureuse dans une perspective apaisée. Dans ‘’La quenouille de Barberine’’, ‘’Le chandelier’’, ‘’Il faut qu’une porte soit ouverte ou fermée’’, on rencontre toujours des viveurs impénitents, des séducteurs avantageux ou des maris volages, mais le dernier mot revient à la modestie et à la fidélité dont les

Philippe 5 le Long en 1316 et meurt en 1322. Son autre frère deviendra roi, Charles 4 le Bel. Cela devient une coutume de l’exclusion des femmes à la couronne de France. Le moyen âge en fait un adage, « la couronne de France ne serait tombée en quenouille ». Les légistes vont se référer à la loi salique qui excluait les femmes franques de la succession aux terres privées. b. L’exclusion des parents par les femmes, la succession de 1328. Charles 4 (le bel), décède en 1328 et n’a pas de descendant