Querelle des rites

fois il sera menacé de mort, mais parviendra à édifier sa première église en 1605, à Nantang, qui est encore aujourd'hui le siège de l’évêché de Pékin. Mais en 1610 il mourut, ayant parvenu à baptiser jusqu'à 2500 personnes. Malheuresement la querelle des rites Chinois quelques décennies plus tard affaiblit beaucoup l'église Chinoise, qui n'est plus aussi grande qu'avant. Conclusion. Matteo Ricci fut comme Marco Polo, il fut dans les premiers à découvrir l'Asie. Bien que venu pour prêcher, on

l'admirait, et cependant on l'aimait " (sous-entendu : l'admiration suscite ordinairement la jalousie, donc la haine) ; Yébor, anagramme de Boyer (évêque ennemi de Voltaire) ; " 1500 années " (l'ironie naît du contraste entre le motif (dérisoire) de la querelle et ses conséquences (désastreuses)) ; " L'univers avait les yeux sur ses deux pieds " (idem) ; " sectes " (terme péjoratif) ; les passages en discours direct et indirect recourant à un langage ridicule ; " se contentait " (formule minorative qui

masques utilisés par Montesquieu peut-elle conduire le lecteur vers l’authenticité d’une religion naturelle ? En fait, cet artifice littéraire crée une distance qui donne le sentiment d’avoir affaire à un propos objectif et cohérent. La satire des rites religieux n’en est alors que plus efficace. Cela permet finalement à l’auteur de mettre en valeur les qualités d’une religion où le dogme compte moins que le bon sens. Dans la lettre 46, Montesquieu se sert d’un double masque, celui d’Usbek et

voltairien pour la tolérance Dans l’extrait, Z. doit résoudre des conflits opposant 2 groupes qui campent sur leur position et dont les dimensions sont excessives. A. Des conflits excessifs 1. la dimension gigantesque des querelles : « grande querelle, depuis 1500 années, partageaient l’empire en 2 sectes, grand procès ». 2. les prises de position sont excessives. Le vocabulaire est connoté péjorativement « 2 sectes opiniâtres ». La secte désigne un groupe intolérant tenace.

l’imprimerie à caractères mobiles D’un point de vue plus anthropologique, deux grandes notions se dégagent sur lesquelles nous reviendrons en conclusion: l’acculturation, qui décrit les conséquences d’un contact prolongé entre deux cultures dont la Querelle des Rites est un bel exemple par les débats qu’elle a provoqués, et le diffusionnisme, théorie selon laquelle une invention, un progrès technique découvert en un endroit se diffuse à partir de là de proche en proche.

ignorants » … jq fin chapitre Situer le texte : Z, épris de la reine Astarté alors qu’il était premier ministre, a dû s’enfuir pour échapper à la jalousie du roi. Il est devenu l’esclave du marchand Sétoc qui admire sa sagesse et le traite en ami. Une querelle s’est élevée lors d’un banquet entre des personnages appartenant à des peuples et des religions différents . A propos de la valeur de leurs croyances et de l’ancienneté de leur civilisation. (surenchère entre eux) Aspects typiques du conte : le

long, de fond, qui est dangereux. C’est un exemple intéressant car les jésuites décident de maintenir les rites du confucianisme dans le christianisme qu’ils implantent. Ils vont être face à une réticence de Rome et on assiste à une grande querelle (la querelle des rites en 1704) et Rome condamne les rites chinois qui sont maintenus dans la religion chrétienne d’Extrême-Orient. La querelle des rites rebondit en 1742. La condamnation du pape n’a pas été suivi. Le grand historien est Fernand Braudel.

voltairien pour la tolérance  Dans l’extrait, Z. doit résoudre des conflits opposant 2 groupes qui campent sur leur position et dont les dimensions sont excessives à Babylone (Europe)  Des conflits excessifs  - Dimension gigantesque des querelles : « grande querelle, depuis 1500 années, partageaient l’empire en 2 sectes, grand procès ».  -Prises de position sont excessives. Le vocabulaire est connoté péjorativement « 2 sectes opiniâtres ». La secte désigne un groupe intolérant tenace.

l’anecdote débute par une définition ironique de la querelle, se poursuit avec la dérision des sectes et se conclut une chute courte et humoristique. On poursuivra notre étude avec la critique de la religion et de la société [ II ] 1. La dimension gigantesque des querelles « grande querelle, depuis 1500 années, partageaient l’empire en 2 sectes, grand procès » est ici évidente malgré les causes dérisoires : Voltaire critique ici l’importance des rites. Il a alors l’intention de se moquer et d’être

qu’il existait un rapport entre les trois lumières des rites dits « modernes », et les trois grandes lumières des rites dits "Anciens". Ce distinguo visant à créer une distinction dans la pratique rituelique à l’époque de la querelle entre les « anciens » et les « modernes », fut résorbée par la complémentarité des interprétations. Le REP a su conserver le sens premier de ce distinguo pour élaborer des correspondances qui dépassent les querelles, rendant producteurs de sens les clivages entre grandes