Querelle des rites

revanche, ils se montrent critiques par rapport à l’Eglise en tant qu’institution. Ils ne remettent pas les croyances en cause mais certains aspects du fonctionnement de l’Eglise. Ils s’en prennent aux mœurs dépravées des membres du clergé et de certains rites qu’ils considèrent comme de la superstition. Autre critique : problème de l’accès à la Bible qui recouvre la question de la langue dans laquelle la Bible était accessible. A l’époque elle était seulement en latin et l’Eglise catholique n’autorisait

de temps après, se solda par la défaite des femmes. Celles-ci se rendirent et décidèrent de vivre désormais avec les hommes, mais avec la secrète intention de continuer le combat d=une autre manière: diviser les hommes, susciter entre eux des querelles de jalousie, pour les amener à des combats fracticides. Telle était la nouvelle tactique des femmes et elles continuent encore aujourd=hui de l=appliquer. C=est pourquoi, en pays Bété, quand un homme meurt, on accuse sa ou ses femmes de l=avoir

des Sciences, ont tenté d'impulser le développement du pays en agissant . MELON, chapitre VIII, De l'industrie, op.cit., p. 737-742 . Ibidem, p. 738. 25 . La réception, comme toute innovation, en fut contradictoire, que reflète à sa manière, la querelle du Luxe. 23 24 8 sur les trois plans qu'ils considéraient complémentaires de l'administration, de la science et de la technique. Mon travail, à leur égard, a été, d’une part d’évaluer ce que représentait le travail dans l’échelle des valeurs

quoi on l'accuse, il doit prouver que cela n'est pas fondé. Formalisme: (chrenecruda) cette justice fait beaucoup appel aux rites. Les audiences se déroulent toujours pareil; les parties prononcent toujours les mêmes paroles, ce déroule toujours sous les mêmes modalités, les mêmes gestes, les mêmes paroles au même moment. Cette justice fait appel à des croyances, des rites, des repères = justice rudimentaire. B) mode de preuve Accusatoire est différent d'inquisitoire car pour l'inquisitoire il

interne (pas d’actions relatives au corps : manger, boire …). 2) Rôle des dévots. En France, par la présence des dévots, qui sont des individus attachés à la religion et qui sont très attentifs au respect de ses préceptes et de ses rites, le théâtre se trouve très surveillé. Ainsi, Molière verra quelques unes de ses pièces interdites. Tout commence avec L’Ecole des femmes (1662) qui fait scandale : cette comédie en 5 actes a pour thème le mariage forcé d’Agnès avec son tuteur

le mal commis en la personne de son auteur. Punir n'est donc plus un mal réactif, mais un bien prospectif : le mal commis se résorbe dans le bien futur, pourvu qu'il soit encadré par des principes de proportion très stricts. Une bonne partie des querelles juridiques du XVIIIè et du XIXè siècles va être centrée sur la question de ces principes : mettant en avant la notion d'utilité sociale de la peine, Beccaria ouvre la voie à une réflexion sur l'adoucissement des punitions qui ne peut avoir de sens

chrétienne : Saül de Tarse (St Paul) : « la charité est la plus grande des vertus dans la chrétienneté ». Jésus qui guérit les lépreux (on le met en valeur). Monde musulman va reprendre tout ça, exemplification à travers le coran, devoir d’assistance. Querelle entre deux élements : Charité/philanthropie : Fénelon (évêque, religieux) « philanthropie imite les dieux qui ont donné aux hommes la vie sans avoir besoin de leur encens ». S’élève contre la pensée unique de la charité chrétienne : va faire dialoguer

prestigieux des apôtres, alors que leur auteur véritable est inconnu. Ce sont : - la « Didachè » (ou Doctrine des 12 apôtres), composée à la fin du Ier siècle en Syrie ou Palestine en langue grecque, qui décrit l’enseignement catéchuménal et les rites du baptême. - le « Pasteur d’Hermas », écrit vers 140, qui s’apparente à une Apocalypse, une « Vision » et qui met l’accent sur la pénitence. - la « Tradition apostolique » attribuée à saint Hippolyte de Rome, qui remonte peut-être à l’extrême

la Renaissance quand on sait que « les autorités urbaines ne s’émeuvent pas outre mesure, au XVIème siècle, des fréquents viols collectifs commis par des bandes de jeunes hommes à marier, par exemple à Dijon, car il s’agit dans l’esprit de tous de rites virils… » 389 . De nos jours, malgré d’indéniables progrès faits en faveur des droits des femmes, les violences faites aux femmes demeurent un facteur inquiétant qui remet en question les valeurs humaines d’une société pourtant économiquement forte

des jeux comiques improvisés lors des processions phalliques en l’honneur de Dionysos. Les plus anciennes comédies conservées sont celles d’Aristophane. La comédie appelée "ancienne" suit un schéma très simple, dont on place l’origine aux anciens rites de fertilité. Il s'y ajoute des plaisanteries triviales ou scatologiques, des tirades satiriques dirigées contre les personnages publics et une caricature des dieux. La comédie cherche d'abord à provoquer le rire. Elle use de tous les artifices (jeux