Question De Corpus Chateaubriand

sait de quels problèmes il est parti. C'est dès ses années d'École Normale, par vocation, et dans un milieu animé de vouloir politique et moral, d'accord avec Jaurès et avec son autre camarade Hommay (mort en 1886), qu'il se consacra à l'étude de la question sociale. Il la posait alors assez abstraitement et philosophiquement, sous le titre : Rapports de l'individualisme et du socialisme. En 1883, il avait précisé ; et c'étaient les rapports de l'individu et de la société qui devinrent son sujet. C'est

sait de quels problèmes il est parti. C'est dès ses années d'École Normale, par vocation, et dans un milieu animé de vouloir politique et moral, d'accord avec Jaurès et avec son autre camarade Hommay (mort en 1886), qu'il se consacra à l'étude de la question sociale. Il la posait alors assez abstraitement et philosophiquement, sous le titre : Rapports de l'individualisme et du socialisme. En 1883, il avait précisé ; et c'étaient les rapports de l'individu et de la société qui devinrent son sujet. C'est

ainsi n'est pas un groupe fermé, on peut y adhérer et aussi en sortir pour se réaliser à l'intérieur d'un autre groupe. On veut adhérer à un certain nombre de valeurs pour réaliser ces fins supérieures communes. ð      C'est le débat actuel sur la question de l'intégration ou de l'assimilation. ð        Le débat porte moins sur la volonté de vivre ensemble que sur la manière de vivre ensemble. Quelles sont les différences acceptables ? Quelles sont celles non acceptables ? => Débat sur le

A. Majoritaire à un tour 38 B. Majoritaire à deux tours 38 C. Représentation et démocratie 38 §III. Les représentations proportionnelles. 39 A. L’étendue de la proportionnalité 40 1. Forte amplitude 40 2. Faible amplitude 40 B. La question des modes de calculs comme second facteur 41 §IV. La recherche d’un système combiné 42 A. Le système électoral de l’Allemagne 42 B. Les municipales en France 43 C. La recherche de scrutins mixtes --- [7 nov. 2006] 44 Section 4 - L’encadrement

dynamique pour la raison que nous ne pouvons saisir le texte dans son entièreté en un moment unique instantané.5 Si nous considérons la Recherche dans la perspective qui pose la question de ce moment de lecture, nous avouons par le même geste que le roman renvoie vers ailleurs en rendant explicites ses lacunes sémantiques. La question immédiate qui se pose interroge la direction de ces renvois et la lecture appropriée d’un tel roman. Si le texte renvoie quelque part à cause de ses non-dits, de ses trous

(vocabulaire) Admissibilité pages 78-85 (vocabulaire) et pages 249-257 (orthographe) Admissibilité pages 365-372 (QCM de langue française) Admission page 269 (dictée) Admissibilité pages 85-86 (QCM), pages 258-265 puis pages 343-345 (texte fautif et questions) Admissibilité pages 87-91 (orthographe lexicale), pages 346-348 (orthographe grammaticale), page 91 (langue et culture), pages 269-270 (dictée) Admissibilité pages 270-271 (dictée), pages 372-374 (QCM de français) Bordeaux Caen Lille Lyon

appropriées (grippe, variole, rougeole, oreillons, typhus…). L’île d’Hispaniola est sans doute passée de 8 millions d’habitants en 1492 à 61 000 en 1508, le Mexique de 25 millions d’habitants en 1519 à 1 million en 1605 ! La controverse de Valladolid La question du droit des Indiens se posait dans le cadre d’un double contexte propre à la péninsule Ibérique : d’une part le développement d’une nouvelle scolastique à Salamanque plus favorable aux Indiens, d’autre part le questionnement sur l’existence d’un

Bibliothèque de la Pléiade, 1972. 5 Envisageant l’entrée de Montherlant sous la Coupole, François Mauriac écrivait dans son Bloc-notes, le 7 mars1960 : « Montherlant, c’est pour moi un écrivain, le type même de l’écrivain français d’une certaine famille (Chateaubriand, Barrès) à laquelle je me flatte d’appartenir aussi, avec d’anciennes et solides alliances du côté de Port-Royal : j’y suis moi-même demeuré fidèle, alors que Montherlant, qui a toujours joué les libertins, y a cherché des sujets de pièce, mais

le côté philosophique de l'évêque » 9. Hugo ne s'attachait pour lors qu'à opposer sa propre « philosophie » à celle de ses contradicteurs ou encore, et déjà, à « établir » Dieu, à l'occasion, par exemple, d'un débat avec Charles concernant « la question de la prescience de Dieu et celle de la liberté humaine » : C.H. – Comment peux-tu [...] admettre que le deux décembre 1841 Dieu prévit dix ans à l'avance le deux décembre 1851, et que Bonaparte, forcé par sa destinée de commettre le crime du

avril-mai 2006, p. 30. 14 Bernard Crettaz. « Faire sortir la mort de son ghetto ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 67. 15 Lucia Boia. « Demain, les immortels ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 13. 16 Sur cette question, lire, Lucia Boia. Quand les centenaires seront jeunes. L’imaginaire de la longévité, de l’Antiquité à nos jours. Paris : Les Belles Lettres, 2006. 17 Damien Le Guay. « Nous ne savons plus mourir ! ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006