Question De Corpus Pouvoir La Cour Du Lion

| |Les tourterelles se fuyaient: | |Plus d'amour, partant plus de joie. | |Le lion tint conseil, et dit: «Mes chers amis, | |Je crois que le Ciel a permis | |Pour nos péchés cette infortune;

persuader Question Le corpus est constitué d’une fable de La Fontaine, « Le lion s’en allant à la guerre », ainsi que d’un article tiré des Caractères de La Bruyère, « Du Souverain » et enfin d’un extrait d’Antigone, de Jean Anouilh. À partir de ces trois extraits, les deux premiers datant du XVII° siècle et le dernier du XX°, la question se pose de savoir qu’elle conception du pouvoir y est décrite. Dans les trois exemples, on remarque une description du pouvoir absolu, pouvoir représenté

d’abord à la question suivante (4 points) : En quoi les quatre textes du corpus relèvent-ils de la poésie satirique ? Le corpus est composé de quatre textes poétiques issus d’époques différentes. Le premier texte est un sonnet de Joachim Du Bellay intitulé « Seigneur, je ne saurais regarder d’un bon oeil… ». Il est extrait des Regrets et est publié en 1558. Le deuxième texte est une fable de Jean de La Fontaine intitulée « La Génisse, la Chèvre et la Brebis, en société avec le Lion ». Le troisième

B) Jean de La Fontaine, Les Obsèques de la lionne, Fable 14, livre VIII, 1678. C) Montesquieu, Lettres XXX, Lettres Persanes, 1721. A Question de préparation Comparez ces trois textes en montrant leurs différences et leur point commun, vous préciserez notamment par quel moyen essentiel la critique est rendue possible. B Commentaire. Vous ferez le commentaire de la fable de La Fontaine. C Dissertation. Les auteurs de ce corpus ont recours au « regard extérieur ». Cette technique

Question de Corpus Ce corpus de poèmes nous invite à nous demander comment chaque poème montre t-il que le poète s'implique dans son temps. Dans la fable « Les obsèques de la lionne », La Fontaine dénonce les comportement à la cour. Deux cibles constituent cette critique Selon le poète les courtisans sont hypocrites, « peuple caméléon, peuple singe ». La Fontaine fait une métaphore emprunté au monde animal, les courtisans en effet sont changeant car il modifient leur comportement suivant

nous démontrerons que le détour par l’Autre n’est pas un bon moyen pour dénoncer les travers de sa propre société. Nous allons donc nous demander si le détour l’Autre est un bon moyen pour dénoncer leur propre société. A l’aide de plusieurs textes du corpus et de notre propre culture générale nous répondrons à cette problématique. * * * Le détour par l’Autre permet une prise de conscience des défauts de sa propre société car à travers une figure abstraite, allégorique et/ou fictif, le

Séquence 1. La poésie satirique et la critique du contemporain Objets d’étude : Poésie & Question de l’homme (G.T.) Lectures analytiques Texte 1. Du Bellay, Les Regrets, 1558, «Seigneur, je ne saurais regarder d’un bon œil » Seigneur, je ne saurais regarder d’un bon œil Ces vieux singes de cour, qui ne savent rien faire, Sinon en leur marcher les princes contrefaire, Et se vêtir, comme eux, d’un pompeux appareil. Si leur maître se moque, ils feront pareil, S’il ment, ce ne

intéresser à la remise en question que peut apporter ce détour par l'Autre en explorant la prise de recul qu'elle permet, ainsi que la possibilité que le lecteur s'identifie au personnage, ou de faire l'analogie entre la société peinte par l'auteur et sa propre société, et enfin le fait que les auteurs de par ce détour par l'autre aient la possibilité d'exagérer les travers qu'ils exposent. Puis dans un deuxième temps nous nous intéresserons au fait que cette remise en question ne soit pas si évidente

Français, Séquence I : Le pouvoir des fables Séance 5 : De quoi la peste est-elle le nom ? Lecture analytique des « Animaux malades de la peste » Premières remarques, premières notes au brouillon Impressions de lecture Parodie de procès ; satire de la justice ; tragédie ou en tout cas dimension tragique de la fable ; mélange des tons : tragique, burlesque, satirique, épique... Et comme souvent, la fable fonctionne comme une « scène de poche » (l’expression est du spécialiste du XVIIe Marc Fumaroli)

Question : Tirées du roman épistolaire de Montesquieu, Lettres Persanes publiées en 1721 ; d’un article anonyme intitulé « Réfugiés » de l’Encyclopédie publiée à partir de 1752 et enfin de l’Essai Traité sur la Tolérance de Voltaire publié en 1763, ces textes du corpus représentatifs des Lumières abordent le sujet de l’intolérance et du fanatisme religieux. Nous nous demanderons quelles sont les intentions des auteurs et les moyens utilisés pour atteindre leurs objectifs. On remarque que