Question De Corpus Vision De La Relation Amoureuse

les citations, les questions, déterminer les références probables (mouvement littéraire, siècle, événement historique ou culturel…) • délimiter le sujet : attention aux hors-sujets, en particulier se rappeler qu’un sujet n’est jamais une question de cours. Je dois éviter la tentation de plaquer artificiellement et à tout prix ce qui est en lointain rapport avec le sujet et qui n’aide pas à y répondre précisément. • distinguer la citation (si elle existe) de la question. La citation est un

Français 1re – Livre du professeur CHAPITRE 4 – La question de l’Homme dans les genres de l’argumentation, du XVIe siècle à nos jours Repères littéraires p. 306 (ES/S et Techno) p. 308 (L/ES/S) Les pages « Repères littéraires » présentent, dans une perspective diachronique, les genres de l’argumentation mais aussi les auteurs qui ont apporté un regard nouveau sur la question de l’homme. La lecture de ces pages peut être effectuée avant l’étude des textes des séquences qui suivent, mais on peut

livres qui sont lus par les jeunes, les livres pour la jeunesse, livres spécifiquement destinés à la jeunesse, et la littérature accessible aux jeunes. Ce qui communie ces trois termes, c’est les jeunes, la jeunesse, les enfants, et toutes les questions reviennent à cette définition de la jeunesse. Cette jeunesse, à la fois considérée comme un difficilement cernable puisqu’il s’agit toujours d’un être humain en évolution ; les stades d’évolution diffèrent selon les approches. Pour autant, la jeunesse

Chapitre Le roman et ses personnages : visions de l’homme et du monde Le mot « roman » est apparu au XIIe siècle. Il a alors deux significations : il peut désigner la langue parlée dans le nord de la France ou bien un récit en vers français (comme les romans de la Table ronde). Le roman ne renvoie à des textes en prose qu’à partir du XIVe siècle. Mais il a déjà son sens moderne, tel que le définit Le Petit Robert : « œuvre d’imagination en prose, assez longue, qui présente et fait vivre dans

italien » ; son mémoire a porté sur « Le démonisme en littérature » et a été coordonné par Mme Ileana Mihăilă. En 2002, il conclut ses études post-universitaires en Communication et Relations Publiques, à l’École Nationale d’Études Politiques et Administratives « David Ogilvy » de Bucarest, Faculté de Communication et de Relations Publiques, avec une thèse de dissertation sur « Le concept de langue parfaite ». Ses études de doctorat à l’Université de Craiova, Faculté des Lettres, entre novembre 2001 et

CORPUS DU XIXE SIECLE – ROMANS D’APPRENTISSAGE I. resumés des oeuvres I.I. L’éducation sentimentale – Flaubert 1ère partie: Frédéric Moreau, nouvellement bachelier, rentre chez sa mère en bateau. C’est là qu’il aperçoit Mme Arnoux, accompagnée de son mari et de sa fille. Il se rend rapidement sur Paris pour débuter des études de droit. Il retrouve alors la trace de Mme Arnoux en découvrant l’atelier à son mari. Il amorce alors une amitié avec Mr Arnoux pour se rapprocher de sa femme. Entre temps

regarder ma voisine à son insu. Mais si je m’aperçois soudainement que quelqu’un est en train de me regarder, que quelqu’un me voit, que je suis vu en train de me livrer à cette pratique voyeuriste (et très condamnable), d’un coup j’accède à cette vision de moi-même qui est la sienne ; je « me » vois, caché derrière ma fenêtre, et j’ai honte. La honte ne désigne pas ici le fait de se dire « flûte, il sait » : c’est bien une émotion qui vient du regard que je porte sur moi-même. Avoir honte, c’est

Intérêt d’utiliser un récit et une lettre qui ne sont pas des procédés visuels théâtraux ? La révolte (V,4) : la jeune fille s’affirme. Face à elle, Arnolphe essaie de la dominer, puis de l’amadouer. Le ridicule du barbon amoureux. L’éducation amoureuse et son influence libératrice. Comparer le jeu d’Agnès dans cette scène avec son comportement dans l’acte II. Evolution de cette réflexion sur la condition féminine et évolution du genre comique dont le discours devient plus nettement politique

personnages étant entraînés dans la mort, sous le regard de divinités impassibles. La frénésie suicidaire des deux frères donne d’ailleurs les passages les plus vigoureux de la pièce, signe que Racine s'y retrouva. Il se révéla donc d'emblée porteur de la vision tragique de I'être humain déchiré contre lui-même qui allait caractériser, quoique sous d'autres formes, la plupart de ses œuvres. Intérêt de l’action ‘ ’La Thébaïde’’ est la tragédie de Racine la plus

beaucoup de gens". Comment faut-il comprendre cette relation ? D'une part, il n'est possible de connaître un homme que lorsqu'on le considère dans tous ses rapports : "Dans les recherches morales (...), je me hâterai d'examiner l'homme par ses relations, et c'est de là que je tirerai une foule de vérités lumineuses (...) qui recevraient encore du jour par comparaison". D'autre part, Rousseau oppose à cette dispersion de l'individu en de multiples relations la permanence exceptionnelle d'une humanité authentique