Questions Corpus Commentaire Phèdre

séquences) pour chaque objet et œuvre étudiés. Chaque professeur ayant la liberté de sa progression et de l’organisation du travail au long de l’année, le présent document d’accompagnement s’attardera assez peu sur les démarches. En revanche, outre les questions de contenus, il reviendra de façon plus précise sur les points évoqués ci-dessus : l’étude de la langue, la diversité des formes de lecture et les formes d’expression. Introduction 7 Les objets d’étude L a notion de modèle Le

cedex 9. Entreprises régies par le Code des assurances. L’ESSENTIEL DU COURS DES SUJETS DE BAC DES ARTICLES DU MONDE UN GUIDE PRATIQUE • Des fiches synthétiques • Les points et définitions clés du programme • Les repères importants • Des questions types • L’analyse des sujets • Les plans détaillés • Les pièges à éviter • Le texte intégral des articles du Monde • Un accompagnement pédagogique des articles • La méthodologie des épreuves • Astuces et conseils de révisions Antilles 7,90

mesure où les Grecs anciens portent très rapidement un regard critique sur leurs propres mythes, ce qui amène à des interprétations liées à une volonté de réécriture réaliste ou moralisante, via des courants tels que l'évhémérisme et la pratique du commentaire allégorique. Mais ce n'est qu'auxixe siècle que les études mythologiques se constituent en une discipline à prétention scientifique, dans le contexte du développement des sciences sociales, en particulier de l'anthropologie. C'est aussi à ce moment

psychologisants des stendhaliens, ou du Nouveau Roman inaugurant l'ère du soupçon par un refus du personnage traditionnel « profond » au profit de « figures plates d'un jeu de cartes » (Robbe-Grillet). Pour un point de vue « classique » sur la question, on peut lire si l'on veut : le Romancier et ses personnages, de François Mauriac, avec une préface d'Edmond Jaloux (Buchet-Chastel 1933). 86 Quelle part en incombe à l'époque, quelle part à son propre projet, quelle part au séminaire? Comment

fils de Périclès), Charmide et Critias (voir CharmideCharmide ). Entourant Hippias : Eryximaque, Phèdre de Myrrhinonte (voir Le BanquetLe Banquet ) et Andron. Entourant Prodicos : Pausanias, Agathon et Adimante. Le dialogue fait allusion à Pythoclidès, maître de musique et joueur de flûte2 Un dialogue autour de la vertu et de l’enseignement des sophistes Le Protagoras aborde sous plusieurs angles la question de la vertu, en s’attachant à définir les parties qui la composent mais aussi à déterminer si

disculpe Charlemagne et les Francs de toute responsabilité directe dans la déroute. L’épopée de La Chanson de Roland masque les zones d’ombre de l’Histoire pour donner un sens fort et assuré aux exploits des princes chrétiens. Réponses aux questions Observation 1. Le texte en ancien français présente évidemment de nombreux points communs avec le texte en langue moderne, puisque cette dernière en est issue. Un certain nombre de particularités frappent immédiatement, par exemple l’article

où les Grecs anciens portent très rapidement un regard critique sur leurs propres mythes, ce qui amène à des interprétations liées à une volonté de réécriture réaliste ou moralisante, via des courants tels que l'évhémérisme et la pratique du commentaire allégorique. Mais ce n'est qu'au XIXe siècle que les études mythologiques se constituent en une discipline à prétention scientifique, dans le contexte du développement des sciences sociales, en particulier de l'anthropologie. C'est aussi à ce

ceci comme en toute autre chose il soit toujours avisé et timide plutôt qu’audacieux ». II. Une écriture à visée didactique 1. Il s’agit de brosser le portrait du courtisan idéal et des qualités attendues ; d’où le recours aux recommandations (Cf. question de grammaire). 2. La forme adoptée est celle de la conversation (Cf.  marques de l’énonciation) ou du « dialogue » dans la tradition cicéronienne. Texte écho – Jean Pic de La Mirandole, De la dignité de l’homme (1496) p. 413 (L/ES/S) OBJECTIFS

cynisme. La philosophie s’est comprise très tôt comme une manière de vivre et non pas uniquement comme une réflexion théorique. Dit autrement : être philosophe, c’est aussi vivre et agir d’une certaine façon et non pas seulement se confronter à des questions abstraites[17]. L’étymologie du terme « philosophie » indique bien que le philosophe est celui qui tend vers la sagesse, qui cherche à vivre comme il faut et plus particulièrement qui recherche le bonheur. La philosophie entendue comme mode de vie

comment Albine (scène 1) et Burrhus (scène 2) cherchent à rassurer Agrippine. En s’adressant à Albine puis à Burrhus, Agrippine pose près d’une vingtaine de questions : celles-ci ne sont pas toutes du même ordre et il sera intéressant de revenir avec les élèves, après la typologie de ces interrogations, sur les fonctions argumentatives de la question oratoire. Selon Albine, les craintes d’Agrippine ne sont que des préventions (v. 115) et elle l’engage à « éclaircir » (v. 117) ses soupçons auprès de l’empereur