Quiconque Pense Commence Toujours Par Se Tromper

………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… 9. Conscience et morale (CD5) « Pensées sur la morale » d’André Comte-Sponville3 On se trompe sur la morale. Elle n’est pas là d’abord pour punir, pour réprimer, pour condamner. Elle commence, au contraire là où aucune punition n’est possible, là où aucune condamnation, en tout cas extérieure n’est nécessaire. Elle commence où nous sommes libres : elle est cette liberté même… (…) Imagine que tu aies cet anneau qui te rendrait

=>on ne peut demander s’il existe un lien entre les premières et les deuxièmes, car sous-entendrait que ceux qui commandent valent nécessairement mieux que ceux qui obéissent et que la force du corps ou de l’esprit (sagesse, vertu) se trouvent toujours dans les mêmes individus, en proportion de la puissance ou de la richesse. Des hommes raisonnables et libres qui cherchent la vérité ne peuvent poser cette question. Il s’agira donc : de marquer le moment où le droit succédant à la violence, la

Schopenhauer Adjectifs dérivés spinoziste modifier Baruch Spinoza, également connu sous les noms de Bento de Espinosa ou Benedictus de Spinoza, né le 24 novembre 1632 à Amsterdam, mort le 21 février 1677 à La Haye, est un philosophe néerlandais dont la pensée eut une influence considérable sur ses contemporains et nombre de penseurs postérieurs. Issu d'une famille juive marrane portugaise ayant fui l'Inquisition, Spinoza fut un héritier critique du cartésianisme. Il prit ses distances vis-à-vis de toute

faire de toi ma bonne ! mais non, j’ai préféré te traiter comme si tu étais ma fille : Je t’ai mise à l’école et je t’ai toujours tout donné ! Et tout ce que je demande, c’est de ne pas trouver de poubelles pleines quand je rentre le soir. (elle élève la voix) C’est tout ce que je demande ! ! Ami sursaute. Elle va à la cuisine. Satou la suit. Satou Mais c’est toujours pareil, on se sacrifie pour quelqu’un et on n'a rien en retour ! Je me saigne tous les mois pour toi, pour te nourrir

80 z DU CONTRAT SOCIAL z Avertissement z LIVRE I z z z z z z z z z CHAPITRE I: Sujet de ce premier livre CHAPITRE II: Des premières sociétés CHAPITRE III: Du droit du plus fort CHAPITRE IV: De l'esclavage CHAPITRE V: Qu'il faut toujours remonter à une première convention CHAPITRE VI: Du pacte social CHAPITRE VII: Du souverain CHAPITRE VIII: De l'état civil CHAPITRE IX: Du domaine réel z LIVRE II z z z z z z z z z z z z CHAPITRE I: Que la souveraineté est inaliénable

équivalent de l’anglais at home ; verheimlichen : passer sous silence ; die Heimat : le pays natal, la terre-mère, etc.). La traduction, L’inquiétante étrangeté, proposée d’abord par Marie Bonaparte, reprise en 1985 par Bertrand Féron (éd. Gallimard), a toujours suscité de nombreuses réserves. Les traducteurs eux-mêmes admettent qu’elle « présente plusieurs défauts » (B. Féron) ; mais ils plaident non-coupables : le terme est « en réalité intraduisible en français » (Marie Bonaparte). Quels sont ces défauts

DES MATIERES q q q DU CONTRAT SOCIAL Avertissement LIVRE I q q q q q q q q CHAPITRE I: Sujet de ce premier livre CHAPITRE II: Des premières sociétés CHAPITRE III: Du droit du plus fort CHAPITRE IV: De l'esclavage CHAPITRE V: Qu'il faut toujours remonter à une première convention CHAPITRE VI: Du pacte social CHAPITRE VII: Du souverain CHAPITRE VIII: De l'état civil http://un2sg4.unige.ch/athena/rousseau/jjr_cont.html (2 von 108) [03.02.2000 15:12:12] ATHENA: ROUSSEAU, Du Contrat Social;

fondée sur une perception partielle et subjective prise pour totale et objective. Les jugements formés à partir d’une idée inadéquate (représentation subjective et partielle d’une chose) constituent un réseau complexe de préjugés qui tiennent lieu de pensée à la multitude. Tout homme en naissant est ignorant, mais il est possible de se défaire de toutes les fictions que produit l’imagination grâce à la raison naturelle. Il faut parvenir à comprendre les limites propres des capacités cognitives humaines

telle action ou tel comportement. A ce sujet, ils reprochent à tous ceux qui ont écrit, que la philosophie n'ait pas encore fixé, dépassant toute controverse, le fondement de la morale, du raisonnement et de la critique artistique, et qu'elle parle toujours de vérité et de fausseté, de vice et de vertu, de beauté et de laideur, sans être capable de déterminer l'origine de ces distinctions. Tandis qu'ils tentent cette tâche ardue, ces philosophes ne se laissent détourner par aucune difficulté; mais passant

la menace, quoi que fassent ceux qui se croient les maîtres des peuples et qui ne sont que les tyrans des consciences, l'homme qui lutte pour la justice et la vérité trouvera toujours le moyen d'accomplir son devoir tout entier. » La toute-puissance du mal n'a jamais abouti qu'à des efforts inutiles. La pensée échappe toujours à qui tente de l'étouffer. Elle se fait insaisissable à la compression ; elle se réfugie d'une forme dans l'autre. Le flambeau rayonne; si on l'éteint, si on l'engloutit dans