Rabelais Et Les Excès

apparaît le génie aux multiples facettes de Rabelais, dont deux aspects fondamentaux se retrouvent dans son héros éponyme. En effet, il souhaite tout d’abord transformer ce héros en un « abyme de sciences », et prône pour cela la curiosité universelle et l’épanouissement physique et moral de l’être emprunté au naturalisme et antique ; mais veut aussi réagir contre l’ascétisme chrétien marqué à cette époque par la contrainte des esprits et des corps. Ainsi Rabelais s’oppose-t-il aux méthodes d’éducation

Renaissance, né en Italie au XIVème siècle, qui s’est étendu progressivement en Europe en y trouvant son épanouissement au XVIème siècle. Il est marqué par le retour aux textes antiques, qui servirent de modèle de vie, d’écriture et de pensée. Molière, Rabelais, Erasme… furent d’importants représentants. Erasme est né en 1467 et mort en 1536. Il est le premier grand intellectuel de dimension européenne ainsi que la personnalisation de toutes les aspirations spirituelles les plus profondes de son

l’architecture, la science et les techniques, alliant recherche conceptuelle et application pratique. Rabelais poursuit conjointement une formation médicale et des activités littéraires. Cet élargissement du domaine des connaissances apparaît notamment dans les conceptions pédagogiques des humanistes. Même s’ils privilégient la culture à la nature, ils veulent d’abord faire confiance à l’intelligence. Rabelais dénonce dans Gargantua l’éducation traditionnelle qui s’appuie sur le dogmatisme religieux sclérosant

Il nous faut affiner notre progression et considérer que le rire de Rabelais nous convie à tout autre chose qu'un « juste milieu ». Le tableau ci-dessous donne un exemple d'une lecture possible du roman à travers un plan qui pourrait être celui d'une dissertation dialectique : si l'œuvre ne manque pas d'aspects démesurés, elle nous fait néanmoins assister à la conquête d'une mesure, qui ne saurait pourtant renoncer à des excès positifs capables de satisfaire le vœu du narrateur : « Vivez joyeux

avec l’Eldorado) * Plaisir de vouloir s’évader  (« Songe à la douceur d’aller là-bas ensemble » «  au pays qui te ressemble) * plaisir esthétique : beauté du paysage : «  tout n’est qu’ordre et beauté » x3 , « la splendeur orientale » RABELAIS : chapitre 4 -plaisir de festoyer (texte hyperbolique) : repas annule certains codes sociaux : abandon de la retenue (référence scatologique) - idée d’abondance : manger trop & gras « faire bonne chère » . THEME = réplétion Rapport à

Le Portrait de Gargantua Gargantua est né de l'imagination de François Rabelais en 1534. Nous sommes alors dans l'Humanisme, un mouvement qui se développe à partir du XVIème siècle dans toute l'Europe, redécouvrant les grands textes de l'Antiquité. Il met l’Homme et les valeurs humaines au cœur de ses questionnements. Rabelais est un grand auteur de ce mouvement: nous retrouverons de nombreux thèmes humanistes dans Gargantua telle qu’une réflexion politique et religieuse, mais aussi le recentrement

vie n’est pas décrit, cette utopie repose principalement sur la leçon et l’enjeu tirés de ce séjour sur l’île « nous ne prenons que trois ans pour vous rendre sains ; c’est-à-dire, humains, raisonnable et généreux pour toute votre vie ». III- Rabelais : Gargantua : L’abbaye de Thélème 1534 L’utopie prend place dans une abbaye, un lieu retiré du monde où l’on vie en autarcie. Lieu délimité. IV- Rousseau : La nouvelle Héloïse : Lettre XXIII à Julie 1761 Localisation connue : Le Haut-Valais

Moyen Age, la littérature se fait le reflet des troubles politiques et religieux, en même temps qu'elle cherche un renouveau dans la poésie et qu'elle s'interroge sur la place de l'homme dans le monde. d. Des auteurs et des œuvres majeurs François Rabelais (1483 ou 1494-1553) – Les Horribles et Epouvantables Faits et Prouesses du très renommé Pantagruel, roi des Dipsodes (1532) ; – La Vie très horrifique du grand Gargantua (1534) ; – Le Tiers Livre des faits et dits héroïques du bon Pantagruel (1546) ;

reçoit de l’argent du tiers état et du roi), qualité présentée ironiquement : n’est pas soul « le seul » = hyperbole ; cultivé : lit St-Augustin (confessions) et Rabelais (XVIème, Gargantua, Pantagruel, humour et critique sur la religion notamment et morale épicurienne). - Abbé présenté avec humour : métonymie = « s’amusait avec Rabelais », euphémisme = « déjà un peu sur l’âge », antithèse = « aimé de ses voisins, après l’avoir été autrefois de ses voisines ». - Mlle de Kerkabon : euphémisme = «

de l'homme, ainsi Pic De La Mirandole dans « De dignitate hominis » réécrit la création de l'homme. L'apprentissage, chose importante chez les humanistes est représentée avec Rabelais dans « Gargantua » comme une somme immense de savoir à retenir. Amin Maalouf écrivain du 20ème siècle dans « Léon l'africain » décrit les excès et les tensions au sein de l’Église. Enfin, dans « Grammaire des civilisation » l'hitorien du 20ème siècle Fernand Braudel décrit certaines caractéristiques des humanistes s'ajoutant