Rabelais Religion

Lecture analytique : Gargantua, Chapitre XVIII, «  Comment un moine de Seuilly sauva le clos de l'abbaye du sac des ennemis » Plan : I. Satire de la religion II. Critique de la guerre III. Parodie du roman de chevalerie → Comment François Rabelais su faire fusionner le rire, l’indignation et la dénonciation ? Dans ce chapitre, il s'agit d'une querelle entre les sujets de Pichrocole et ceux de grandgousier. Les fouaciers refusent de vendre

de l’argumentation et plus précisément de l’utopie humaniste. Il se compose de trois textes synchroniques. Le texte A est un extrait de Utopia, ouvrage de Thomas More parut en 1516. Les textes B et C sont des extraits de romans écrits par François Rabelais intitulés Pantagruel et Gargantua parut chacun en 1532 puis en 1534. Nous allons nous demander en quoi ces trois textes proposent-ils des utopies humanistes ? Nous verrons les convergences et les différences que sous entendent les documents de ce

1494 à 1559 Cortex au Réalisation Méxique Rabelais écrit de David ( Gargantua 1519 Sculpture 1534 de la Luther prêche la RenaissanceÉrasme réforme ) écrit l’Éloge 1517 1501 de la Folie 1509 Avènement de François Ier 1515 Thomas More écrit l'Utopie 1516 Edit de Nantes 1598 Montaigne rédige l'Essais 1580 à 1595 Palissy écrit le Discours admirables des eaux et fontaines 1580 Règne de Charles IX de France (son règne est déchirée par les guerres de religions ) 1550 à 1574 célèbre ouvrage de Nicolas

Lecture analytique sur "L'éducation de Gargantua" Gargantua, Rabelais, XXIII, 1534 *Intro : -> Gargantua est un conte écrit par François Rabelais en 1534. ayant vécu de 1483 à 1553, écrivain humaniste, il futaussi prêtre et médecin. Son oeuvre, Gargantua, suite de Pantagruel, présente l'évolution du personnage de Gargantua, bon vivant et fantaisiste en sagesse et en maturité. Cette oeuvre est donc emblématique de la soif de connaissances et de la sagesse des Humanistes. -> L'extrait à

de la connaissance. Les humanistes sont des érudits avec une soif de pouvoir infinie, ils mettent l’être humain au centre de leurs préoccupations et recherchent son épanouissement. 1. François Rabelais, Gargantua (1537) Ce texte est l’extrait de l’œuvre Gargantua de Rabelais, publié en 1537. Rabelais se situe dans le courant humaniste qui se développe en Europe au XVème siècle, et se réfère aux textes antiques des Grecs et des Romains anciens. Nous sommes à la fin de la guerre Picrochole-Gargantua

ces termes dont personne n’a réellement la même définition. Souvent expliqué comme une confiance aveugle en l’Homme, ce courant culturel apparu en Europe à la Renaissance n’est pas une confiance aveugle dans les écrits des trois célèbres humanistes Rabelais, Montaigne, et Erasme. Mais l’humanisme est-il un courant de progrès ou un retour en arrière ? Nous allons en étudier tous les aspects en trois parties. A la fin du XVème siècle au moment de la Renaissance, l’humanisme est un renouveau qui établit

1535, Rabelais reflète sa vision du monde dans un classique de la littérature : Pantagruel. Le genre littéraire et les allégories de langages étant tellement spécifiques et originales, il décide de les perfectionner avec son deuxième roman, « La vie très horrifique du grand Gargantua, père de Pantagruel ». Car comme l’introduit le prologue, l’oeuvre est une Silène : un roman d’apparence frivole et humoristique qui cache en fait une « substantifique moelle » sous son langage à déchiffrer. C’est par

L’éducation de Gargantua Le thème de l’éducation dans gargantua est le signe de la confiance de Rabelais dans l’être humain et dans les progrès de la connaissance. Rabelais confronte deux types d’enseignement : L’enseignement du sophiste  L’enseignement des humanistes Rabelais confronte ainsi un enseignement qu’il présente très clairement comme moyenâgeux, scolastique, reculé dans le temps et désuet et un enseignement nouveau, celui des humanistes de la Renaissance. Les deux enseignements

Rabelais stigmatise les ignorances médiévales. - La première éducation de Gargantua, sous la houlette de Thubal Holopherne et de Jobelin Bridé étudie des ouvrages de seconde main ( histoire sainte, traités de morale, grammaire latine, compilations historiques) réécrits par des théologiens. La méthode consiste en un apprentissage par cœur. Tout y est mécanique et sans lien avec la réalité. Pas d’exercice physique ni d’hygiène. C’est une satire qui est surtout destinée à alimenter le

sortaient ». - Alternance exercices physiques et intellectuels (« jeu de paume », « étudier les Lettres ») et leçons et travaux pratiques (« ils considéraient l’état du ciel ») => équilibre, diversité, variété (contrairement avec Sophistes). - Rabelais s’appuie sur structure du texte : nombreux petits paragraphes = changements systématiques. C) Nouvelles pratiques pédagogiques qui font appel à la réflexion et l’esprit critique : - Ils comprennent ce qu’ils lisent : « ils récitaient clairement