Raison Et Sentiment Au 18e Siècle

Un aveu progressif et difficile. Se prépare à avouer ses sentiments à Hyppolite, mais parlait au début un peu confuse et ne sait pas comment s’y prendre. Ce n’est qu’au vers 670 : la perspective du départ d'Hippolyte l'amène à se réveiller. Elle passe du vous au tu, cette transition marque le début de ses aveux. Elle qualifie Hippolyte de "cruel" parce qu'elle lui affirme un amour impossible, celui qu'on aime fait souffrir. Le terme "cruel" fait parti du vocabulaire galant. L'exclamation "tu m'as

........................ 20 //////// PROPOSITIONS D’ACTIVITÉS ............................................ 21 BIBLIOGRAPHIE . . ........................................................................ 22 Anonyme, La marquise de Sévigné, 19e siècle, pastel, Château de Grignan. INTRODUCTION Connue de tous pour ses qualités d’épistolière, la marquise de Sévigné est devenue, avec le temps, indissociable de l’image du château de Grignan. Pourtant ce château qu’elle connut à trois reprises

témoigne du dernier sursaut de l’Ancien Régime et symbolise la LIBERTE. RECHERCHES PERSONNELLES Le Romantisme est un mouvement artistique né au cours du 18e siècle en Allemagne et en Grande Bretagne puis au début du 19e siècle en France. Le Romantisme est une réaction du sentiment contre la raison, qui fait ressentir le mystère et le fantastique en chercher l’évasion et le ravissement dans le rêve, le morbide (malsain) et le sublime, l’exotisme et la passé. Il est idéal ou

 Le Romantisme Emmanuelle Lévy 2nd Fille Problématique : Comment l’expression des sentiments surgit-elle dans l’art au XIXe siècle ? Et qu’est ce que le romantisme a apporté à la société ? Plan  de l’exposé : I°) Définition et contexte historique II°) Le Romantisme dans la littérature III°) Le Romantisme dans les autres arts 1) La peinture romantique a) Le radeau de la méduse – Théodore

1 – L’humanisme (16e siècle)L’humanisme  est un mouvement culturel européen du  16ème siècle.Les humanistes redécouvrent les cultures grecque et latine. Animés d’une soif de savoir (ils étudient les langues anciennes, les sciences…), ils prônent un retour aux textes antiques qu’ils étudient attentivement. Les humanistes placent l’ hommeau centre de leur réflexion.  Ils ont foi en sa raison. Leur but est de contribuer à l’épanouissement de

Jean-Paul Sartre (1905-1980) Si pour les lettres françaises la grande figure du 18e siècle est Voltaire et celle du 19e siècle est Victor Hugo, Jean-Paul Sartre émerge probablement comme la personnalité littéraire et intellectuelle la plus marquante du 20e siècle. Romancier, dramaturge, philosophe, auteur d’essais et d’ouvrages critiques, militant politique, Jean-Paul Sartre est un point par rapport auquel on se situe. Modèle de l’écrivain engagé, après Hugo, Zola, Malraux, Sartre est aussi le philosophe

inventions techniques (11e siècle), d’institutions qu’il faut sauvegarder et voit l’apparition du mécanisme de délibération. Il existe des pouvoirs puissants pour éviter l’abus de pouvoir. On a parlé d’un « proto-Constitutionnalisme ». Sur toute la période médiévale, on peut remarquer de très nombreuses techniques constitutionnelles ainsi que d’innombrables textes dont l’objet est de mener une réflexion sur la limitation du pouvoir des gouvernants. Entre les 12e et 16e siècles, la monarchie va se

l’amour chez son héros ? 1) Dramatisation de la scène a- Un cadre spatio temporel propice b- « révélation » et mise en scène c- Erotisation de la rencontre et du portrait 2) Amour idéalisé mais mise en place d’une distance a- Sentiment d’absolu, perfection de Mme Arnoux b- Amour inaccessible c- Mise à distance par narrateur grâce à l’ironie * Texte qui relate un coup de foudre dramatisé, début de l’éducation sentimentale de F.Moreau puisque rencontre avec personnage

dignité par le simple fait d’être un homme. Ce qui amène la question de qu’est ce qui fait d’un homme un homme ? Et même en sachant ce qu’est un homme, ne serait-ce pas de la vanité de sa part de s’accorder une dignité particulière pour cette simple raison ? Et même si cette dignité existe elle pourrait faire une distinction entre les hommes, et n’être pas accordée à tous. L’imposture, quant à elle, désigne une tromperie. L’imposteur ment et le fait intentionnellement : il sait qu’il ment. On peut voir

Bas-Empire (fin du 3e s. – fin du 6e) Section 3. De la Gaule à la France… § 1. La romanisation : la Gaule romaine § 2. La christianisation : la Gaule chrétienne § 3. Les “Grandes invasions” : la Gaule “barbare” Chapitre 2. Le premier Moyen Âge (5e-10e siècles). L’incubation de l’identité juridique occidentale Section 1. Les nouvelles sources du droit § 1. Des droits privés nationaux : A. Lois germaniques. B. Lois romaines § 2. De la “personnalité” à la territorialité des lois Section 2. Pouvoir et royauté