Ramayana

sur le terrain, à l'époque, par les enquêteurs.» (Weinberger-Thomas, «Cendres d'immortalité», p. 14) Plusieurs traductions de textes classiques sont disponibles en France au siècle dernier. Il s'agit, entre autres, des ouvrages suivants: H. Fauche, Ramayana, 9 vol., Paris, A. Frank, 1854-1858; H. Fauche, Mahabharata, 10 vol., Paris, B. Duprat, 1863-1870; H. Fauche, Œuvres complètes de Kalidasa, 2 vol., Paris, 29 11 Michel Gardaz religion en Inde dans les manuels de la deuxième période se

l’universalité de la Loi bouddhique19. Le modèle demeure plutôt de type angkorien, souverain « astral » qui demande à être reconnu comme un « roi des rois ». Quant aux rois thaïs ou khmers, ils s’identifient essentiellement au Ramâ du Ramâyâna – avatar du dieu Vishnou et modèle de la royauté humaine mais selon une épopée qui a été naturalisée et entièrement « bouddhisée » quand le bouddhisme theravâda s’est imposé à la région à partir des XIIe‑XIIIe siècles20. Un autre modèle royal

et à la transmission orale, la poésie apparaît d’abord dans un cadre religieux et social en instituant les mythes fondateurs dans toutes les cultures que ce soit avec l’épopée de Gilgamesh, (IIIe millénaire av. J.-C.) en Mésopotamie, les Vedas, le Ramayana ou le Mahabharata indiens, la Poésie dans l'Égypte antique la Bible des Hébreux ou l'Iliade et l'Odyssée des Grecs. Entre Apollon et Dionysos [modifier] Apollon, la Poésie et la Musique ; Opéra Garnier, sculpture en bronze et en feuille d'or d'Aimé

contes populaires qui vont nous les enseigner. C’est dans ces forces que se trouve la puissance, autrement dit la spiritualité. On recherchera le meilleur équilibre entre l’homme et la nature, l’homme et la société, l’homme et le divin. Le Ramayana et le Mahabharata, traitent du combat de l’homme et de son humanité. On parle souvent de la trilogie, Brahma, créateur, Vishnou, le préservateur, Shiva, le destructeur. C’est plus complexe, plus beau, plus clair. On parle souvent de la

et à la transmission orale, la poésie apparaît d’abord dans un cadre religieux et social en instituant les mythes fondateurs dans toutes les cultures que ce soit avec l’épopée de Gilgamesh, (IIIe millénaire av. J.‑C.) en Mésopotamie, les Vedas, le Rāmāyana ou le Mahabharata indiens, la Poésie dans l'Égypte antique, la Bible des Hébreux ou l'Iliade et l'Odyssée des Grecs, l'Enéide des Latins. Entre Apollon et Dionysos[modifier] Apollon, la Poésie et la Musique ; Opéra Garnier, sculpture en bronze

et à la transmission orale, la poésie apparaît d’abord dans un cadre religieux et social en instituant les mythes fondateurs dans toutes les cultures que ce soit avec l’épopée de Gilgamesh, (IIIe millénaire av. J.-C.) en Mésopotamie, les Vedas, le Rāmāyana ou le Mahabharata indiens, la Poésie dans l'Égypte antique la Bible des Hébreux ou l'Iliade et l'Odyssée des Grecs, l'Enéide des latins. Entre Apollon et Dionysos[modifier] La poésie fut marquée par l’oralité et la musicalité dès ses origines

Hindous sont parfois choqués du regard incrédule ou réducteur des Européens sur leur religion. De la complexe littérature indienne émergent, outre les Védas (dont certains passages remonteraient au Xe siècle av. J.-C.), deux célèbres épopées : le Râmâyana (la « geste de Râma ») et le Mahâbhârata (la « guerre des Bhârata »). Leur composition s’échelonne entre le Ve siècle avant J.-C. et le IVe siècle de notre ère. Quand bien même on ne considérerait ni leur longueur ni l’exotisme des noms ou des

et à la transmission orale, la poésie apparaît d’abord dans un cadre religieux et social en instituant les mythes fondateurs dans toutes les cultures que ce soit avec l’épopée de Gilgamesh, (IIIe millénaire av. J.-C.) en Mésopotamie, les Vedas, le Ramayana ou le Mahabharata indiens, la Poésie dans l'Égypte antique la Bible des Hébreux ou l'Iliade et l'Odyssée des Grecs. Entre Apollon et Dionysos La poésie est marquée par l’oralité et la musicalité de ses origines puisque la recherche de rythmes

safran et le « oum ». C’est une religion polythéiste comprenant des dieux principaux ainsi que des milliers de dieux les entourant. Les référents communs sont des livres ( de grandes épopées qui influencent la mentalité comme le Mahabharata et le Ramayana ) avec des fêtes qui rappelent les grandes étapes de ces épopées

pour aller plus loin… -Une histoire de l’Inde, Eric Paul Meyer (Albin Michel) -Inde, Un destin démocratique, Max-Jean Zins, Collection Asie Plurielle -L’Inde contemporaine de 1950 à nos jours, sous la direction de Christophe Jaffrelot. -Le Ramayana de Valmiki, Gallimard Pléiade, 1999 -Mythes et Dieux de l’Inde, le polythéisme hindou, Alain Daniélou, Champ-Flammarion, 1994 http://www.aujourdhuilinde.com/home.asp ----------------------- [1] Source : CIA World Fact Book 2009 [2] Le PIB