Rapport Entre Nature Et Culture

Ch 1) La culture (humaine) La réflexion philo ne peut pas ne pas s’interroger sur le couple nature et culture, et surtout sur leur liaison. INTRODUCTION : NATURE ET CULTURE NE SONT PAS DES CHOSES Ces 2 notions sont indissociables, elles se présentent d’emblée comme liées l’une et (à) l’autre. De fait, toute la difficulté de cette réflexion et de ces enjeux réside dans le « et », c’à d dans les relations entre la nature et la culture. Nous partirons de l’idée qu’il

L’animal est un système vivant qui se nourrit et se reproduit, sensible et mobile, qui agit en suivant mécaniquement le déterminisme des lois de la nature. Dans le langage courant, le terme « animal » est souvent utilisé pour distinguer les humains du reste du monde animal, bien que l'Homo sapiens (l’Homme) fasse partie du règne animal. Si l'on s'appuie sur la théorie de Darwin, on considère l'homme comme un animal ayant évolué au cours du temps. La question que nous sommes en droit de nous poser

quoi porte le texte ? -quelle est sa thématique ? La distinction entre barbarie, « chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage », et sauvagerie, « nous appelons sauvage les fruits que nature, de soi et de son progrès ordinaire, a produits ». -quelle est la notion du cours abordée ?ce texte renvoie à la notion de culture, plus précisément au problème de l’ethnocentrisme, cette tendance a priori à considérer sa propre culture comme seule référence, comme seule mesure de nos jugements. -Quels

Certains chercheurs en déduisent que Victor n’est pas humain. Pourtant, par des soins attentifs, un chercheur est parvenu à sociabiliser l’enfant, à le rendre humain. Ainsi, l’homme sans culture, « sauvage » sans sa culture ne parait pas humain, mais on ne peut nier son humanité parce qu’il peut acquérir cette culture.. On ne naît donc pas homme, on le devient. Si nous ne devenons homme que par l’apprentissage, cela veut dire qu’il existerait une forme innée, naturelle de l’homme, une

φTGSEQUENCE IV : Nature et CultureSéance 1 (IV.1) : Nature et culture La culture, le mode de perfectibilité de l’homme ? En effet la question se pose car parfois il semble que ce n’est pas le cas (c’est elle qui a rendu possible la barbarie de Hiroshima et Nagasaki) alors que l’on ne voit pas comment on pourrait être soi sans culture. Pour cerner plus en profondeur le sens du sujet analysons tout d’abord ses termes. Le mot culture désigne l’action de transformer

On façonne les plantes par la culture, les hommes par l’éducation, dit Rousseau, au début de L’Emile, présentant ainsi deux sens du mot culture. Dans un sens général, culture, du latin colere, signifie mettre en valeur, par exemple un champs, mais aussi bien l’esprit. Cependant, chez Rousseau, ce rapprochement recèle une critique de la civilisation, autre sens du mot culture : pour lui, le processus de civilisation ne s’identifie pas à un progrès. L’anthropologie contemporaine de Claude Lévi-Strauss

- LA CULTURE - I. NATURE ET CULTURE A. La notion de nature B. La notion de culture II. LE RAPPORT NATURE/CULTURE A. La différence homme/animal B. Les apports de l'ethnologie C. Absence de nature humaine III. LA DOUBLE DIMENSION DE L'HOMME A. La dimension biologique et le racisme B. La dimension culturelle et l'humanisme C. L'unité de l'homme IV. LA DIVERSITE CULTURELLE ET LA NOTION DE PROGRES A. La tendance à l'ethnocentrisme B. La critique de LEVI-STRAUSS

C’est dans ce cadre que nous devons comprendre le projet d’une idée de l’histoire universelle → projet, idéal amenant l’humanité à pacifier les rapports d’agression, grâce à l’universalisation du droit et grâce à la constitution d’état de droit. Ce projet qui amènerait les sociétés humaines à ne plus rentrer en conflit, repose sur une certaine analyse de la nature humaine → analyse que nous allons découvrir, et étudier. (4ème proposition de l’idée d’une Idée d’une histoire universelle – 9 propositions

La nature Le mot nature n’est presque plus utilisé. Il a été progressivement remplacé par le concept d’environnement. C’est un peu comme si on se débarrassait d’un terme assez affectif (nature) pour adopter un terme plus technique.  Serait-ce un signe que notre civilisation s’éloigne peu à peu de la nature ? Définition du développement durable : « répondre aux besoins du présent sans compromettre la capacité des générations futures à satisfaire leurs propres besoins. » (cf rapport de l’ONU)

 Peut-on sortir de sa culture ? A première vue ,tous nos actes de notre vie quotidienne, tels que naître, manger, mourir... semblent toujours accompagnés d'une culture. Cette à dire d'objects matériels et immatériels crées artificiellemnt par l'Homme ici nous pourrions par exemple y rattacher respectivement les règles d'hygiène dans un hôpital, les traditions culinaires suivant nos habitudes alimentaires, les rites funaires