Rapport Entre Philosophie Et Education Du Citoyen

Rousseau est né à Genève en Juin 1712. Sa mère meurt à sa naissance et son père, puis un pasteur l'élève jusqu'à ce qu'il quitte sa ville natale à 16 ans. Il est alors recueillis par Mme de Warens à Annecy qui deviendra sa maîtresse et continuera son éducation. Rousseau, avant de se faire connaître à Paris, fût laquais, musicien et secrétaire d'ambassade ) Venise. Il s'installe à Paris en 1742. Passionné de musique, il élabore un système de notation musicale qui ne rencontre pas le succès espéré dans

refléter l’idéal d’un équilibre harmonieux entre le corps et l’esprit. Selon cet idéal, seul celui qui entraînait son corps pouvait développer son esprit. On retrouve cette idée à l’époque romaine (mens sana in corpore sano). Chaque cité grecque avait son gymnase et sa palestre. C’était là que s’entraînaient les athlètes et que les jeunes garçons recevaient leur éducation. L’enseignement très complet comprenait l’exercice du corps et de l’esprit: éducation physique, musique, arithmétique, grammaire

L’Antiquité : de la Grèce à Rome Si en France, nous pouvons dire que de la moitié du XVIIème siècle au milieu du XVIIIème nous avons assisté au passage d'une société fermée à une société dite ouverte, les Grecs anciens ont vécu cette expérience entre 1200 et 800 ans av. J. C. lorsque cette société s'est effondrée devant les envahisseurs. En Grèce L'originalité des grecs est d'essayer de comprendre ce qui leur arrive à travers un discours rationnel. Ils jettent progressivement les bases de

sentiment de conquête du monde : la découverte du monde. Évocation de Rousseau au moment où il quitte Genève. Le livre 2 est une période beaucoup plus courte que celle du livre 1. Il termine sur l'épisode du ruban volé, c'est un élément majeur par son rapport au mensonge. Il s'agit de l'événement extrêmement important dans la vie de Rousseau qui a hanté son écriture, une sorte de matrice de culpabilité. Sorte de confession : un aveu. Rousseau thématise ses aveux, au moment il abandonne son maître de musique

qu’une approche sociologique accorde un sens immatériel et impersonnel à l’institution Définition générale : L’ »institution » vient du mot latin « institutio » qui lui accorde trois sens ; 1. Disposition, arrangement ; 2. Formation, éducation, instruction ; 3. Principe, méthode, doctrine, système. Sens général selon les sciences sociales : « L’institution est un ensemble de valeurs, de normes et de pratiques communes à un certain nombre d’individus qui organisent et structurent

fondement du développement durable. Elle est un instrument essentiel pour faire évoluer les valeurs et les attitudes, les compétences, les comportements et les modes de vie en les rendant plus cohérents avec le développement durable, au sein des pays en entre pays. Le concept de développement durable englobe des domaines clés, tels que la société, l’environnement et l’économie, et il est sous-tendu par la dimension culturelle. Les valeurs, la diversité, les savoirs, les langues et les visions du monde

n'est-il pas économique, culturel, religieux etc mais singulièrement pol ? ==> A partir du moment où l'autorité politique s'en empare : de quoi s'empare-t-elle au juste ? Et à quel titre ? Ce sujet est une question de frontières, de limites entre les registres des pbm de vie sociale. La politique est-elle un registre de pbm ? Quels st ses liens avec les autres registres ? Est-elle un registre absolument autre ? Un problème de la société civile se pose à l'Etat. Il y a d'une part LES

TOLERANCE – LAÏCITE –LIBERTE D’EXPRESSION Il m’est apparu, à la lumière d’évènements récents, qu’il serait intéressant d’envisager ces évènements en tant que F(M( mais aussi en tant que citoyen, si tant est qu’il puisse y avoir une différence notable dans la perception de ces évènements… Ceci n’est pas véritablement une planche mais simplement quelques réflexions sur les notions de Tolérance, Laïcité et Liberté d’expression. LA TOLERANCE Le fondement de l’idée de tolérance réside

scolarisation : 8 B.7 - Passage progressif de l’homogène à l’hétérogène : 8 B.8 - Passage progressif de l’individualisation à l’uniformisation : 8 C - L’évolution des philosophies de l’éducation 9 C.1 – Le Théocentrisme : 9 C.2 – Le Sociocentrisme : 9 C.3 – L’anthropocentrisme : 9 C.4 - le bio centrisme. 9 C.5 – Les différentes philosophies sociales qui ont influencé les courants éducatifs 9 16e siècle : 10 Du 17e au 19e siècle : 10 19e siècle et l’exacerbation de l’aspect racial : 10 D. L’évolution

L’évolution et la complexification des rapports sociaux ont donné lieu à un développement considérable des règles de droit. La multiplication des règles de droit a rendu nécessaire l’apparition des classifications. Il est donc important de présenter deux grandes divisions du droit : le droit international et le droit national d’une part, le droit privé et le droit public d’autre part. Dans un premier temps, nous allons vite passer sur la division entre le droit international et le droit national