Rashbam

Doué d'une mémoire et d'une conn aissance encyclopédiques, il parvie nt à reconstituer par sa seule intuition la disposition du Tabernacle. Il souligne les explications connues mais erronées ; il illustre parfois par des midrashim. Exceptionnellement, il aborde des questi ons de grammaire, d'orthographe ou de cantilation lorsque cela permet d'éclairer le sens simple des versets. Rachi traite rarement de points de théologie. Néanmoins, citons son commentaire sur les Psaumes 49:11 (“ Ils

contextuel. Mais jamais ce mode de lecture n’a eu d’importance avant l’époque des Rishonim. Car l’essentiel a toujours été le drash, qui engendre directives et lois, contes et allégories, au contact du verset. Comme en témoigne rabbi Samuel ben Meir (« Rashbam », France, 1085-1158), le petit-fils de Rashi : « Que les amants de la raison comprennent bien ce que nous enseignèrent nos maîtres : “un verset ne perd jamais son sens littéral” (Shabbat 63a). Même si le but essentiel de la Torah est de nous apprendre