Raymond Radiguet

L’OULIPO À la suite d’un colloque en septembre 1960 (une décade de Cerisy intitulée « Raymond Queneau et une nouvelle illutration de la langue française »), dirigé par Georges-Emmanuel Clancier et Jean Lescure, il fonde en décembre 1960, avec François Le Lionnais, un groupe de recherche littéraire, le Séminaire de littérature expérimentale (Selitex) qui allait très vite devenir l’Oulipo (Ouvroir de littérature potentielle). Sa soif de mathématiques combinatoires s’épanchera aussi à la coupe de

par Raymond Aron Sujet 2 : Préface de l'atlas colonial français (1929) PhilosophieHistoire-GéographieHistoire-Géographie PREMIERE PARTIE / GEOGRAPHIE Sujet 1 : Centres d'impulsion et inégalités de développement dans le monde Sujet 2 : Une interface Nord-Sud : l'espace méditerranéen Sujet 3 : Etude d'un ensemble documentaire : Les Etats-Unis, une superpuissance ? DEUXIEME PARTIE / HISTOIRE Explication d'un document : Sujet 1 : La conférence de Bandoeng vue par Raymond Aron

démarche lourde, un corps peu soigné et les mains calleuses résultat de leurs années d’acharnement et du travail agricole comme le dit le texte de Wallon, Histoire de la France rurale. Mais c’est aussi ce qu’illustre l’affiche du film La vie moderne de Raymond Depardon, sur laquelle nous pouvons voir deux vieilles personnes, les parents, accompagnés de leur fils. Tous les 3 assis, nous les distinguons mal habillés, leurs mains sont grosses et âpres, ils ont le visage cerné, ridé par des heures de labour

choisit le terme s de physique sociale pour déterminer cette nouvelle science, mais ce terme était déjà employé donc il l’a appelé sociologie. C’est suite aux révolutions industrielles, à la démocratie, qu’a émergé la sociologie comme discipline. Raymond ARON : « Les sociologue ne sont d’accord entre eux que sur un point : la difficulté de définir la sociologie » C’est une science qui cherche à comprendre et expliquer l’impact du social sur les représentations (=façon de penser) et les comportements

somme des treize premiers nombres : = 7 x 13 : 13 = nombre bénéfique; 7 = image de lui-même : Queneau + Raymond = 7 lettres né un 21 février = 3 x 7 + 7 lettres or Zazie = 19 chapitres : soit 91 inversé. Inversion = thème important dans Zazie. b) Gare d'Austerlitz Victoire d'Austerlitz = 1805 = 14 = 2x7 = Raymond Queneau = 2 12 1805 = 19 = nombre premier = nombre de chapitres

à l’instar de la maîtrise de soi, l’indépendance, le sérieux, la stabilité, la diplomatie, la prise de décisions, la responsabilité… Aussi à un certain âge correspondent certaines attentes d’autrui vis-à-vis de l’adulte en question. Le propre de Raymond Queneau dans Zazie dans le métro, qui s’inscrit par ailleurs dans le mouvement du Nouveau Roman, qui détruit les codes romanesques, est de saper ces attentes. Le véritable problème qu’il soulève est : qui sont les adultes ? et surtout sont-ils ceux

point de vue de l'auteur et du point de vue du lecteur Reprise de leurs réactions (souvent négatives ou du moins dubitatives sur le sérieux d'une telle étude !) : à quels parti-pris littéraires Queneau s'oppose-t-il ? Étude du document 1 OuLiPo Raymond Queneau : quelques éléments de connaissance de l'homme et de l'écrivain pour comprendre ses paradoxes et ses priorités. Une esthétique des contraintes pour un problème fondamental (ce titre ne sera donné qu'à la fin de la courte étude qui suit)

Raymond Queneau, Je crains pas ça tellment » 1946. I-Dire la mort avec dérision : une façon de dédramatiser. a) Comme un défi lancé à la mort, un défi répété - Une poésie personnelle : « je ». Présence de son identité. Vers 4. Le poète se met en jeu et nous fait part de son rapport à la mort. Il ne se considère pas pour autant pour quelqu’un d’important : « moustiquaille ». - indifférence du futur du corps et de lui-même ( description de la mort du corps vers 1,2) -indifférence du futur

La logique du social Raymond Boudon – 1979 Principes généraux de l’analyse sociologique : individualisme méthodologique, caractère complexe de la représentation de l’action, hypothèse selon laquelle les acteurs cherchent à pousser leur avantage dans les limites que leur imposent les contraintes du système d’interaction auquel ils appartiennent. La sociologie est fondamentalement, à l’instar de l’histoire, une science du singulier et , plus explicitement, une discipline dont la vocation

Plusieurs conceptions du rôle de l'intellectuel dans la société peuvent être évoquées. Raymond Aron, dans L'Opium des intellectuels (1955), pose cette question du rôle du savant dans la cité, et concernant les grands débats du moment. Pour Aron, l'intellectuel est un « créateur d'idées » et doit être un « spectateur engagé ». À cette conception s'oppose celle du dreyfusard Julien Benda. Dans un essai intitulé La Trahison des clercs (1927), il déplorait le fait que les intellectuels, depuis la guerre