Re-Invention Tour

bandelette avant d’´ecrire le message le long du cylindre. Sur la bandelette d´eroul´ee, le texte du message se trouvait ´ecrit en d´esordre, et il suffisait pour le d´echiffrer de poss´eder une scytale identique autour de laquelle la bandelette ´etait re-enroul´ee. Une autre m´ethode de transposition classique consiste `a ´ecrire le message clair suivant les lignes d’un carr´e, puis `a le recopier en suivant cette fois les colonnes du carr´e. Le chiffre de C´esar, utilis´e pour communiquer avec ses

constructing aspects of their acts of representing’’ (22). Estas tres novelas podrıan ser consideradas como meta-historiograficas en la medida en que el problema de la ´ ´ representacion del pasado ocupa tanto espacio como el mismo pasado que se pretende re´ presentar. ´ gomez l-quinones, A propo ´sito de las fotografıas ´ ˜ 91 ficcionalidad desplegando estrategias discursivas propias de la historiografıa, de ´ la cro ´nica, de la biografıa o de la investigacion periodıstica. Estas estrategias

n'était qu'un fantôme qui n'existait que par rapport au passé. De fait, Geoffroy n'agit jamais, c'est un personnage en creux, spectateur de la scène. Lorsque Blanche lui demande des ciseaux, il « ne comprend[…] pas » et conduit la femme à « les prend[re] elle-même ». De même, c'est Blanche qui lui « explique » ce qu'il y a à comprendre, qui justifie la présence de l'« autre », mais là encore, le héros ne comprend pas. Pas forcément lâche, il semble surtout velléitaire, comme en témoigne l'utilisation

L’imagination n’est donc pas la faculté de restituer des sensations, qui seraient elles mêmes des images (au sens de «copies») de la réalité. La seconde objection est tout aussi cruciale : ni l’image ni l’imagination ne sont des facultés de se représenter (re-présenter : présenter à nouveau) le réel. L’imagination est au contraire la faculté de substituer au monde perçu un monde imaginaire dont le contenu est en partie une production spontanée de chacun, en partie un domaine peuplé de représentations relevant

` etudier les comportements sexues face a tous biens de consommation ` ` ´´ ´ courante, a ceci pres que la diffusion de l’automobile a ete une veritable ´ revolution. De plus, l’automobile n’existe pas depuis si longtemps que les ´ effets de son invention se perdent dans la nuit des temps. Elle representait ` l’histoire et les ` sans doute aussi un enjeu particulier pour les femmes la ou ˆ´ ´ conformismes du xixe les situaient du cote du prive et de l’immobile, face ´ ´ aux hommes dont la mobilite

incapable de les admettre comme pures coïncidences. De pareils senti- ments (car les demi-croyances dont je parle n’ont jamais la parfaite éner- gie de la pensée), de pareils sentiments ne peuvent être que difficilement comprimés, à moins qu’on n’en réère à la science de la chance, ou, selon l’appellation technique, au calcul des probabilités. Or ce calcul est, dans son essence, purement mathématique ; et nous avons ainsi l’anomalie de la science la plus rigoureusement exacte appliquée à l’ombre

telle structure, les rapports ainsi mis en place donnent à penser non pas de nouveaux objets créés ex-nihilo mais bien de nouvelles conditions d’existence des catégories, notamment en ce qu’elles permettent un positionnement relatif, s’appuyant tour à tour sur les relations complexes construites. La définition ainsi dégagée qui vaut pour l’ensemble des éléments composant la structure, fonctionne plus par assimilation de rapport du même ordre, que par une simple somme de sens. L’important n’est pas

hiérarchique. Les questions qui se posent, les réponses que l’on trouve, évitent l’autocensure. En d’autres termes, le travail par groupe permet la négociation et le questionnement, d’abord en collectivité réduite pour parvenir à des réponses qui à leur tour seront négociées et discutées avec le reste de la classe. • Ce travail de groupe renforce l’entraînement à la prise de parole et l’acquisition de savoir-faire qui vont au-delà de la maîtrise des structures de la langue : écouter, tenir compte de

en droits » (Déclaration des droits de l’homme, 1789, J.J.Rousseau). 3. L’explication économique Marx et Engels forgent la théorie de la lutte des classes qui rejette la théorie philosophique qui pense que c’est une invention basée sur rien. Le communisme primitif est le 1er mode de production de cette lutte des classes. L’homme qui vit en tribu, en clan et se comporte vis-à-vis de la nature comme un animal, il n’y a pas d’exploitation

dans le discours ................................................................................... 166 3.6.6 Un exemple de figure dans le geste ........................................................................................ 168 3.6.7 Invention et mémoire .............................................................................................................. 169 3.6.8 La mémoire et les lieux..........................................................................................