Reconquète De La Souveraineté Par Le Roi

publiques, des faits sociaux avec le droit. Chapitre I : La France I- Géopolitique Le nom « France » proviendrait du peuple des francs que l’on disait courageux, hardis, féroces, braves. Vers 630 on pouvait dire que tous les sujets du roi mérovingien étaient qualifiés de « francis ». Egalement vers le VIème siècle le royaume qui se constitue autour de Clovis va être appelé « Francia » puis « Regnum Francorum », on parle du « populi franciae ». Ce royaume a des capitales successives :

succèdent aux guerres de Religion (entre 1598 et 1685, on en compte au moins 166), et sont particulièrement nombreuses jusque dans les années 1620. Après l'édit de grâce d'Aies (1629), les protestants hésitent à critiquer ouvertement la religion du roi, tandis que les catholiques reconnaissent l'inutilité de la dispute, préférant l'entretien discret ou la joute imprimée. Lors des controverses publiques, les orateurs s'imposent des règles précises dont la fixation est, parfois, plus longue que le

aussi à un moment de vie communautaire. La présence aux messes est obligatoire car lors des messes il y a des annonces concernant les ordres du roi : permet une communication entre le roi et ses paroisses. 2- L’Eglise : un lieu central de la vie rurale Donner des éléments sur le village : espace de vie organisé autour de l’Eglise. Lieu de communication entre roi et sujets, mais aussi entre les villageois. Aussi un lieu d’affichages sur la porte de l’Eglise. Permet une communication des impôts qui vont

mai 1789 :Convocation des Etats Généraux à Versailles. Le Tiers Etat demande dans ses Cahiers de Doléances la mise en place d'une constitution qui limite les pouvoirs du roi, définit les droits du peuple et abolit les privilèges de la noblesse et du clergé. 17 juin 1789 :Le Tiers Etat se proclame Assemblée nationale et menace le roi de la grève de l'impôt. 20 juin 1789 :serment du Jeu de Paume : les députés du Tiers Etat font serment de ne jamais se séparertant qu'une Constitution solide ne sera pas

........................ 75 §1 : L'affirmation du droit coutumier ............................................................... 75 I. Le rôle de la jurisprudence ................................................................ 76 II. L’action du roi ................................................................................ 76 A. L’action indirecte ......................................................................... 76 B. L’action directe..............................................

longtemps dans le temps dans 2 étapes : - La Mésopotamie, elle commence vers 3 000 avant notre ère. En 2 400 avant notre ère un roi prend la décision de rassembler les règles de droit dans un code. Le roi Urukaniga. C’est la 1ère fois que le droit est rassemblé dans un même texte. C’est la première naissance du droit. Lorsque le droit apparaît c’est un droit Divin. Le roi Hammourabi règne sur Babylone il prend la décision en 1750 de rassembler tous le droit dans le Code D’Hammourabi, gravé sur pierre

étendue. Cà commence à Peshawar et va jusqu’à Bénarès et même plus bas dans la vallée du Gange. Une étendue immense qui oblige les anglais à livrer une véritable guerre, c'est-à-dire à la fois et comme toujours en situation coloniale, une guerre de reconquête territoriale et une guerre de pacification, donc de répression, et de répression d’autant plus cruelle que la menace a paru sérieuse et a mise à l’épreuve le sentiment de supériorité propre au colonisateur. Alors, bien sûr, la défaite des insurgés

des fonctions que semble envier les habitants de ces grottes. L'art pariétal est axiologique. On y trouve un certains nombre de symbole, on trouve le symbole de l'aigle (qui sera le symbole de l'empereur dans les légions romaines), l'ours (symbole du roi). Ces valeurs d'animaux puissant nous dise que ces peuples pratiquent le symbolisme. Le symbole, c’est-à-dire mettre ensemble, c'est ce qui recolle, ce qui relis deux parties de la réalité. Pour nos ancêtres, cet art pariétal leur sert a relier leur

stable. Napoléon III était un homme complexe. Attaché aux principes de 1789, il fonde son pouvoir sur la souveraineté nationale. Mais il est aussi un démocrate, contrairement à son oncle (il a recours au suffrage universel là où son oncle préférait les listes de notabilité). C’est ainsi qu’on a pu parler pour ce régime de « césarisme démocratique », gouvernement fort appuyé sur la souveraineté populaire et le suffrage universel. Comme son oncle, il est hostile au parlementarisme, dominé par les

L’antiquité va devenir un modèle. => A la révolution Française, on a fait des références permanentes a l’antiquité (mais pas pour tout). Les révolutionnaires en 1989 vont redécouvrir l’antiquité et vont chercher la place de la loi, de la souveraineté (définition notamment), la figure du citoyen => Au XIXème siècle, Napoléon restaure l’empire rattaché à l’histoire Romaine, le code civil est pétri de droit Romain, le Sénat renvoi également à l’Antiquité. En conclusion, a aucun moment