Reflet Déformé De La Société

critères esthétiques et idéologiques des nazis. Les œuvres, contrairement à l’art nazi, étaient plus abstraites, voire caricaturales. Cet art était une forme de révolte artistique. Tout s’opposait aux critères puristes de l’art nazi : les corps déformés, les représentations des horreurs de la guerre, les personnages sombres… Tous les mouvements culturels comme le cubisme, le dadaisme, l’expressionnisme… furent rejétés par le 3ème reich. Près de 5000 œuvres (dessins, sculptures, peintures…)

être dépassées. Le pouvoir dont témoigne le langage n’est parfois qu'une des manifestations de la hiérarchie sociale. Le langage peut se révéler être un marqueur social, et pour les plus avantagés, il peut être un outil de domination. Notre société est composée d’un langage légitime, inculqué à tous par le système scolaire, et d’individus possédant des compétences linguistiques différenciées.Ces différentes maîtrises du langage, ces compétences linguistiques différenciées, renvoient généralement

Ainsi, selon un philosophe, le roman permettrait l’acquisition d'avantages de connaissances dans les domaines socio-économiques que les écrits d’un historien ou d’un économiste. La lecture de romans peut elle nous en apprendre beaucoup sur une société, une culture, une époque? Cette étude expliquera d’abord en quoi le roman constitue la narration d'une réalité historique, puis démontreras la subjectivité du roman qui souligne l'implication de l’auteur à travers son récit. Certains roman détiennent

type de production artistique se met en place l’art du portrait à Rome. L’art du portrait romain traverse différentes phases et nous nous pencherons sur le portrait républicain en particulier en nous demandant en quoi pouvons nous affirmer qu’il reflète une esthétique novatrice. Pour se faire nous traiterons du portrait romain dans son ensemble puis nous nous arrêterons sur les différentes caractéristiques qui nous font dire que l’art républicain innove en termes d’esthétique. 1. Un art issu

bien de reproduire le réel, jusque dans sa trivialité. Ainsi voit-on par exemple dans L’Illusion Comique les comédiens de la troupe de Clindor compter leur argent à l’acte V. Le dramaturge s’attache ici à un détail concret du fonctionnement de la société de son temps : il peint le monde social dans sa plus grande vérité, pour le représenter, le montrer tel qu’il est. Cet élément a pour fonction dans la pièce d’amorcer le retour au réel de Pridamant. Sa réplique, « Que vois-je ! chez les morts compte-t-on

bien de reproduire le réel, jusque dans sa trivialité. Ainsi voit-on par exemple dans L’Illusion Comique les comédiens de la troupe de Clindor compter leur argent à l’acte V. Le dramaturge s’attache ici à un détail concret du fonctionnement de la société de son temps : il peint le monde social dans sa plus grande vérité, pour le représenter, le montrer tel qu’il est. Cet élément a pour fonction dans la pièce d’amorcer le retour au réel de Pridamant. Sa réplique, « Que vois-je ! chez les morts compte-t-on

Le sport est-il le reflet de notre société ? Tout au long de sa vie, l’être humain est en quête de bonheur, à la recherche d’une certaine autosatisfaction. Il réalise parfois que le sport est un moyen d’accéder au fruit de ses désirs, qui peuvent se trouver au sein du collectif, grâce à l’esprit d’équipe et l’émancipation qu’apporte le sport. En effet, si la compétition s’impose aujourd’hui comme l’essence même du sport, ce qui le distingue en soi de l’éducation physique, il est également

Il y a donc cette idée que le faux est lié au vrai. Qu’il n’a pas d’existence sans lui puisqu’il provient nécessairement de ce qui est vrai. On peut pousser plus loin en considérant que le faux est le reflet du vrai, que plus qu’une erreur, il est une copie infidèle du bien, une chose qui déforme le vrai et qui donc le rend nécessairement faux. C’est l’idée que développe Platon dans Le Sophiste, où son personnage de l’étranger tente de comprendre un art qui copie le vrai, art qu’il prénomme la “mimétique”

I. Le théâtre des apparences). Ces reflets flatteurs leur renvoient une image idéale de séducteurs conquérants qui les mènera à leur perte (cf. analyse V. Le théâtre des sentiments, séquence dans laquelle Valmont cherche désespérément à se conformer à son rôle de libertin en dépit de ses sentiments amoureux). 2. Un symbole de duplicité En perpétuelle représentation, Valmont et Merteuil se composent une identité factice afin de tromper leurs victimes. Leur reflet dans ces miroirs où ils se regardent

condamné par celui-ci qui le considère comme « dégénéré ». L'expressionnisme est la projection d'une subjectivité qui tend à déformer la réalité pour inspirer au spectateur une réaction émotionnelle. Les représentations sont souvent fondées sur des visions angoissantes, déformant et stylisant la réalité pour atteindre la plus grande intensité expressive. Celles-ci sont le reflet de la vision pessimiste que les expressionnistes ont de leur époque, hantée par la menace de la Première Guerre mondiale.