Reflet Déformé De La Société

à partir de l’époque moderne témoigne ainsi de l’évolution de la perception d’autrui et des individus au sein de la société. Sous la Rome et la Grèce antique, de nombreux portraits de statuaires furent réalisés pour représenter les héros, les divinités mais aussi les familles patriciennes. L’attention portée à l’harmonie des formes des statuts souligne l’attachement de ces sociétés pour la perfection du corps humain. Malgré cela, durant l’antiquité s’est développé une volonté réaliste de représentation

que prononcée, la parole s’envole. Et peut-être n’avons nous pas employé le mot juste. Et peut-être cette phrase était-elle de trop. Mais il est trop tard. Notre parole est déjà en la possession d’autrui, et déjà celui-ci commence à l’oublier, à la déformer, car elle n’existe plus que dans son souvenir. On pourrait objecter à cela cependant que les textes aussi, tôt ou tard, échappent à leur auteur. Le texte écrit, un fois livré à son lecteur fait l’objet de gloses, de commentaires, d’exégèses sans

gouvernements. En sociologie, c’est un type d’organisation politique précis, apparu en Europe entre le XVème et XVIIIème siècle, et qui s’est progressivement imposé dans le monde comme modalité légitime de gouvernement. L'Etat, stricto sensu, c’est une « société politique résultant de la fixation, sur un territoire délimité par des frontières, d'un groupe humain présentant des caractères plus ou moins marqués d'homogénéité culturelle et régi par un pouvoir institutionnalisé » … Cette définition purement administrative

Sans même parler des œuvres qui ne représentent rien du tout (art abstrait...) Mais à y regarder de plus près, on s'aperçoit que l'artiste nous fait bien souvent accéder à une vérité, parfois même en déformant les apparences. Ainsi la caricature déforme les traits du personnage réel pour nous montrer sa vérité, qui était cachée au premier abord. Au-delà, Paul Klee nous dit que « l'art ne reproduit pas le visible, il rend visible ». Il faut comprendre que l'artiste essaie de nous apprendre à regarder

objet, mais non, autrui c'est quelqu'un, un alter ego. Animal est autrui ? Homme = etre pour autrui d'apres Martin Heidegger.  Autrui ce n'est pas "les autres". Les autres est pluriel, et la notion d'autrui ne l'est pas. Les autres est un groupe, société, foule (Gustave LeBon, la psychologie des foules, Gallica sur google). Pas de visage aux autres, comme Humanité. Autrui est également indéterminé mais il est un singulier.   Autrui= une conscience avec laquelle je peux diaolguer.  Il est difficile

qui se sont engagés en politique, plus nombreux encore sont ceux qui ont mis leur talent littéraire au service de la défense d’une cause. Pour certains d’entre eux, toute littérature doit même témoigner d’un engagement dans le réel. Cette exigence reflète les pouvoirs que l’on prête à l’écriture. A travers elle, une pensée informe, une idée abstraite, peut se construire ou prendre corps. On peut alors se demander de quel moyen dispose les écrivains pour dénoncer ceux qui les scandalisent. Nous mettrons

social au moyen de trois symbole : la montagne que julien gravi; l’épervier, oiseau de proie dominateur, référence littéraire a l’empereur napoléon Conclusion : Il s’agit ici d’un extrait de roman réaliste car le cadre spatio-temporel est le reflet de la société contemporaine de Stendal : le héro est un jeune précepteur, on y trouve le motif de l’argent. Julien Sorrel correspond au type du jeune-homme ambitieux dans le genre du roman d’apprentissage ou du roman de formation dans la littérature du XIX

chaque ecrivain a la liberte de projeter sur sa propre scene sa propre vision du monde, son propre gout, son propre style. Le nouveau courant, ne apres la Deuxieme Guerre Mondiale, souligne l'absurdite de la vie. Ce courant pessimiste et sans action, deforme tous les styles artistiques selon les propres gouts du siecle. Les problemes causes par la modemit6 composent les sujets de ce nouveau genre qui peut bien etre appell~ comme "Le Theitre de l'Absurde". Ce theitre, avec l'exploitation de l'absurdit6

important n’est pas politique. La politique et le politique c’est quelque chose qui est produit par la société. En retour le politique produit certaines dimensions de la société. On ne peut pas détacher des idées du contexte social. Il y a un jeu subtil d’interaction réciproque entre les deux. Chez MARX, le MARX le plus connu, on peut parler de la théorie du reflet : les idées dominantes dans une société sont les idées de la classe économiquement dominante. Au passage dans la pensée de MARX c’est l’image

symbolisent les années 1920 appelées « les années folles » 9 -Entre les deux vitrines il y a un grafiti: « dumm » c'est à dire idiot 10 -Un tract ou une affichette porte en titre « juden raus » (les juifs dehors). L'antisémitisme est présent dans la société bien avant que les nazis n'en fasse un de leur dogme. Les juifs sont avec les socialistes (pacifistes) tenus pour responsables de la défaite. 11 - Pour l'auteur l' antisémitisme est entretenu par la bourgeoise. L'attitude du chien qui montre