Reflet Miroir De La Société

Le roman évoluera ensuite au cours des siècles. Au XIXe siècle, les mouvements : réaliste,  romantisque et naturaliste ont une grande place. La société en est le sujet principal. Il  continuera d’évoluer jusqu’à nos jours en passant par différentes phases.  Selon Stendhal : ”Excepté pour la passion du héros, un roman doit être un miroir”  Faudrait­il alors, pour  apprécier le roman, que le personnage principal ne soit qu’un simple  reflet de ce que nous sommes ?  Nous verrons, tout d’abord, pour quelles raisons s’identifier au personnage est 

devant l’hôtel. Elle utilise des termes mélioratif (ligne1 magnifique, incroyable) 2) le miroir peut symboliser 2 chose : - il lui permet de révéler sa

Le rire, Henri Bergson 1. Le rire garantit une certaine inertie de la société 2. Le rire dans la sphère littéraire 3. Le rire comme puissance régénératrice s'affirmant au travers de l'écriture et de la création Résumé de l'exposé « Le rire est, avant tout, une correction. Fait pour humilier, il doit donner à la personne qui en est l’objet une impression pénible. La société se venge par lui des libertés qu’on a prises avec elle. Il n’atteindrait pas son but s’il portait la marque de

subjective. Tout au long du XXe siècle, les questions de l’identité et du rôle de l’artiste dans la société se sont posées avec insistance. Rares sont les autoportraits flatteurs, témoignant à la fois des expérimentations esthétiques et des tourments de notre époque. Man Ray, l’ambivalent Faire son autoportrait, c’est rejouer la scène de Narcisse séduit par sa propre beauté dans le reflet sans consistance de la surface d’eau ; c’est risquer d’être happé par son double illusoire. Cette fable

guerre de libération ont en commun les caractéristiques suivantes: leur écriture est ordonnée; les événements du récit sont racontés en respectant la chronologie; la structure des textes est simple et claire, linéaire. Cette organisation du récit reflète la base stable qu'est la mémoire collective sur laquelle ces textes reposent. Les auteurs savent que leur public connaît les faits à fond, que même beaucoup de lecteurs ont été impliqués dans les événements, d'une manière très directe et souvent douloureuse

montait les marches […] il demeura stupéfait » (l. 1 à 3). La montée de l’escalier est interrompue par la surprise du miroir. Duroy ne se reconnaît pas. Dans un deuxième temps, le personnage éprouve un sentiment d’autosatisfaction : « Et maintenant, en se regardant avec soin […] Alors il s’étudia […] qu’on les désire. » (l. 11 à 16). La surprise passée, Duroy s’arrête devant le miroir et se livre à un épisode de contemplation narcissique. Dans un troisième temps, il éprouve une sorte de délire enthousiaste : « En

centralisation étatique et résistance nobiliaire, fronde aristocratique, régences), d'effervescence religieuse (libertinage, jansénisme, affaire de Loudun) et une remise en cause de la place de l'homme dans l'univers (travaux de Kepler et Galilée). Le baroque reflète cette instabilité face à un monde en mutation. Jouant sur le changement, la métamorphose et le trompe-l’œil, il cherche à surprendre son lecteur par l'inattendu, le paradoxe voire l'absurde. Se voulant libre de toute contrainte, mélangeant les genres

violents. .(4) Mise en abyme : Au théâtre, c’est un procédé qui place, à l’intérieur du récit principal, un récit, qui reprend les thèmes principaux du récit principal. En peinture, on voit la scène peinte, à l’infini, par l’utilisation d’un miroir par exemple qui reflète la scène. Cela peut entrainer un sentiment de vertige.  L’extase de Sainte Thérèse, Chapelle Cornaro, dans l’église Santa Marie della Vittoria, Rome, (1652). Elle représente la sainte Sainte Thérèse d’Avila en extase, qui venait d’être

sculpeur Greque Phidias.Par conséquent, l’art n’est qu’une illusion de l’opinion, de la vision de l’artiste, et ne peut être objectif. De plus selon Platon, dans La République, l’artiste ne serait qu’un imposteur qui devrait être chassé de la société. En effet Platon estime, non seulement l’art n’est qu’une imitation de la réalité mais cette imitation serait déjà la copie d’une copie : il détermine trois degrés de réalité. Le premier est celui qui est pleinement, c’est la réalité intelligible

les dramaturges comme les metteurs en scène dans les comédies, les tragédies, les drames proposent un reflet de la réalité ou au contraire en donnant une image exagérée. Ainsi, nous verrons en quoi le théâtre sous toutes ses formes peut être une image déformée de la vie même si nous pouvons considérés que parfois le théâtre reste au plus proche de la vie. Le théâtre se caractéristise par le reflet déformé de la vie. Tout d’abord, l’image déformée se présente sous des événements pas crédibles. Un