Reflets de France

Marx=> Dans son œuvre célèbre « le capital » Marx écrit que « le monde religieux n’est que le reflet du monde réel ». Ainsi dans la pensée marxienne, dieu est un reflet de l’homme, mais c’est un reflet grossi qui donne l’image d’un homme accompli, d’un « surhomme ». Ce transfert à dieu est mystifié c’est-à-dire que dieu apparaît comme une réalité autonome, alors qu’il n’est à l’origine qu’un simple « reflet ». Dans la pensée de Marx il faut lutter contre les religions car elles sont néfastes pour l’homme

vouloir rapidité et facilité peut libre, mais ils n’ont jamais eu l’impres- s’expliquer en partie l’évolution sion d’en manquer autant. Cette impres- du rôle de la femme, de nos jours sion ce reflète chez les français par l’im- les femmes travaillent et donc di- patience qui devient une caractérisque sposent de peu de temps pour cui- principale des consommateurs français. siner. Et s’ajoute a ceci

développement. Voici une proposition d’introduction, avec la méthode 1 : Les générations des cinquante dernières années se situent dans une dynamique de transformation au point qu’elles paraissent toutes dissemblables. Ainsi se présentent-elles comme le reflet de mutations importantes de nos sociétés, à travers un corpus composé d’extraits des ouvrages d’Olivier Galland, Les Jeunes, paru en 1993, d’Alain Dister, La Beat Generation, publié en 1997, d’Annie Ernaux, Les Années, édité en 2008 et du dessin de

publicitaire », le second est un extrait de texte de Jacques Lendrevie et Bernard Brochand tiré de « Publicitor, Théorie et pratique de la communication », le troisième est une fiction autobiographique de Frederic Beigbeder provenant de l’œuvre « 99 francs » puis le quatrième est une enquête comparative entre 1989 et 2005 sur ce que les consommateurs attendent d’une publicité. Nous développerons donc, dans un premier temps, le fait que la publicité embellisse la réalité, dans un second temps, nous répondrons

répondre aux accusations qui lui sont faites: "les âmes glacées accuseront (l'auteur) d'indécence" (p.397). Stendhal se détache ainsi de l'histoire et nous rappelle le réalisme de son roman, un simple "reflet" de la société: elle seule est donc à blâmer pour tout contenu "indécent" du roman. Bien sûr, ce reflet est filtré par la personnalité de Stendhal, le rouge et le noir a donc bien une partie symbolique, c'est à dire dépassant la simple représentation conforme qu'offre le réalisme. Cette citation nous

narrative, Lagerfeld se positionne comme étant le défenseur de l’héritage spirituel de Coco. La grande figure mythique utilisée par la maison Chanel est la reine, la reine sans hommes. L’image de la femme Dior est très ancrée dans l’esprit de la France de l’après guerre, marquée par une volonté nostalgique de retour à une grandeur, dynamisée par le redéploiement économique et l’essor des technologies. Dior voulait une femme qui sache se tenir avec un port de tête et de bras savamment étudiés : corps

Le roman René à caractère autobiographique, de François-René de Châteaubriand, a été publié pour la première fois en 1802 en France. Ce roman de nature intimiste à marquer le début du romantisme. Cet ouvrage a été écrit en Angleterre au moment de la Révolution. À cette époque, déçus par l’échec du rêve napoléonien, les aristocrates s’exilaient. L’extrait « Levez-vous vite, orages désirés » tiré du roman René, permet de démontrer la souffrance du héros, son lien privilégié avec la nature environnante

réalité et du quotidien et qu'il découvre des héros aux aventures extraordinaires... Pourtant, selon l'écrivain Stendhal, «Le roman: c'est un miroir qu'on promène le long du chemin. » Le roman et notamment Pierre et Jean de Guy de Maupassant est-il le reflet exact de la réalité 1 Nous verrons tout d'abord que Pierre et Jean est une reproduction de la vie à travers l'ancrage dans des lieux réels et dans une époque, le choix de personnages ordinaires à l'image de l'homme et l'absence d'histoire extraordinaire

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optique que le locuteur parle de son enfance et de celle de sa fille pour montrer l’amour qu’il a pour son enfant. Ce sujet est surtout reflété dans le champ lexical du poème. Des mots représentatifs de l’enfance tels que « tes petits doigts », « rires des enfants », « mino », « mistral gagnant » et « caramel à un franc » sont employés. Renaud a réussi à refléter l’amour d’un père pour sa fille dans ses propos autant par la caractérisation psychologique du locuteur que par le thème de l’enfance et