Réflexions ou sentences et maximes morales

gagnent avec nous la mer». On y trouve l'obsession héraclitéenne du temps qui passe et sculpte les êtres. Surtout s’imposent le thème de l'inceste entre frère et soeur et la punition de cette transgression, de cette passion exceptionnelle, hors de toute morale et même inavouable, la notion sociale de l'interdit se doublant de la notion chrétienne de la faute. Marguerite Yourcenar confia : «J'ai goûté pour la première fois avec ‘’Anna, Soror...’’ le suprême privilège du romancier, celui de se perdre tout

Equey __________________________________________________________ FENELON (1651 - 1715) DE L'EDUCATION DES FILLES (1687) __________________________________________________________ OEUVRES DE FENELON. SECONDE CLASSE. OUVRAGES DE MORALE ET DE SPIRITUALITE. DE L'EDUCATION DES FILLES. Edition des Oeuvres complètes, tome V J. Leroux et Jouby, Paris; Gaume Frères, Paris; L. Lefort, Lille; Outhenin-Chalandre Fils, Besançon 1851 Exemplaire BGE, Genève, Ve 765 _________________________________________

planteurs et esclaves, princes et sujets, nobles et roturiers, hommes et femmes : la morale est d'abord issue des intérêts et des sentiments de classe. Et les sentiments ainsi engendrés agissent à leur tour sur les conceptions morales de la classe dominante dans les relations entre ses membres. En revanche, lorsqu'une classe autrefois dominante perd son influence, ou lorsque cette position dominante devient impopulaire, la morale qui prévaut porte fréquemment l'empreinte d'une vive aversion de toute supériorite

qui conçoit la créature la détermine d'une empreinte génétique dont aucun miracle ne saurait la défaire : la Cour pénale internationale est une personne morale de droit public dont seuls les Etats pourront être membres. Si elle était une juridiction, elle serait un cas presque unique d'organe judi ciaire établi par création d'une personne morale destinée à cette seule fonc tion. Mais cette originalité ne préjuge pas de sa qualité légale. La Cour pénale internationale est une organisation internationale

traiter – les problématiques –, recensées en marge au fil du dialogue, vous aideront à travailler les idées. Une sélection de textes classiques, dont chacun est suivi de trois questions de compréhension, vous permettra de préciser et d’approfondir la réflexion. Notre objectif est bien que l’apprenti s’entraîne à élaborer une pensée philosophique, en se confrontant à lui-même et aux autres. © Nathan/VUEF 2002 - ISBN 2.09.184480-2 Nous remercions Emmanuel Gross pour son aide précieuse, ainsi que Marc

Dieu, il s'examinait, revivait les heures les plus heureuses de son passé. Surtout, il faisait chaque jour de longues promenades à pied qui le conduisaient dans la campagne autour de Paris, et, au cours desquelles, il herborisait, et poursuivait sa réflexion sur lui, s'inscrivant ainsi dans la grande tradition méditative occidentale où, depuis les péripatéticiens grecs, on se plaît à philosopher en plein air. La nature le détournait de ses angoisses et de ses obsessions, lui faisait même retrouver la

connu ce type d’homme qu’est Don Juan, surmâle par excellence, plus jouisseur qu'amoureux, inspirant du goût aux femmes autant qu'il en éprouve pour elles, et révolté contre toutes les contraintes qui peuvent faire obstacle à son désir. Mais c’est la morale chrétienne, surtout après la Renaissance, explosion de désir et de joie, qui a suscité l'indignation contre ce personnage qui ne connaît ni dieu ni diable. Ce n'est pas un hasard si l’«inventeur» de Don Juan, Tirso de Molina, fut, au Siècle d'or

et esclaves, princes et sujets, nobles et roturiers, hommes et femmes : la morale est d'abord issue des intérêts et des sentiments de classe. Et les sentiments ainsi engendrés agissent à leur tour sur les conceptions morales de la classe dominante dans les relations entre ses membres. En revanche, lorsqu'une classe autrefois dominante perd son influence, ou lorsque cette position dominante devient impopulaire, la morale qui prévaut porte fréquemment l'empreinte d'une vive aversion de toute supériorite

connu ce type d’homme qu’est Don Juan, surmâle par excellence, plus jouisseur qu'amoureux, inspirant du goût aux femmes autant qu'il en éprouve pour elles, et révolté contre toutes les contraintes qui peuvent faire obstacle à son désir. Mais c’est la morale chrétienne, surtout après la Renaissance, explosion de désir et de joie, qui a suscité l'indignation contre ce personnage qui ne connaît ni dieu ni diable. Ce n'est pas un hasard si l’«inventeur» de Don Juan, Tirso de Molina, fut, au Siècle d'or

classe dominante, presque toute la morale publique dérive des intérêts de cette classe et de ses sentiments de supériorité. La morale entre les Spartiates et les Ilotes, entre les planteurs et les nègres, entre les princes et les sujets, entre les nobles et les roturiers, entre les hommes et les femmes, a été presque partout la création des intérêts et des sentiments de cette classe : et les opinions ainsi engendrées, réagissent à leur tour sur les sentiments moraux des membres de la classe dominante