Réflexions ou sentences et maximes morales

formes particulières qu’il adopte relativement à ses contextes d’emploi. Un roman d’aventure par exemple suppose un type d’action dont les caractères peuvent être communs mais aussi parfaitement étrangers à l’action qui se déploie dans les domaines moraux ou économiques, de même qu’une action concertée qui aboutit à la prise de décision dans le domaine politique n’obéit pas aux schémas explicatifs qui commandent la préméditation d’un crime passionnel, même si dans tous ces cas on parle bien d’action

Juge est tenu par la formule : ne peut que condamner ou absoudre. La sentence acquiert autorité de chose jugée (res judicata pro veritate habetur, « la chose jugée est tenue pour étant la vérité »). Impossibilité pour les parties d’intenter un procès sur le même objet. Si l’affaire est mal jugée : -possibilité de mettre en cause le juge en faisant valoir son manque d’impartialité ou -possibilité de remettre en cause la sentence (plaideur mécontent demande au préteur la nullité de la procédure)

(Saxe) Décès 25 août 1900 (à 55 ans) à Weimar (Allemagne). Principaux intérêts Métaphysique, christianisme, culture, nihilisme, morale, esthétique Idées remarquables Volonté de puissance, Surhomme, Éternel Retour Œuvres principales La Naissance de la tragédie, Humain, trop humain, Aurore, Le Gai Savoir, Ainsi parlait Zarathoustra, Par-delà bien et mal, Généalogie de la morale, Ecce homo Influencé par Héraclite, Démocrite, Platon, Goethe, Schopenhauer, Emerson, Darwin, Wagner A influencé Adler, Bataille

justice (Dupret, 2006). L’on vise bien, de ce fait, à décrire le droit dans sa réalité phénoménologique la plus précise. Le reproche est parfois fait à ce type d’analyse de ne pas ouvrir à une connaissance nouvelle ni d’inciter véritablement à la réflexion (Bouvier, 1999 : 14). L’on prétend, tout à l’inverse, que le retour au droit, en tant qu’objet d’étude « de plein droit », que le souci de l’empirie, en tant que seul objet de la sociologie, et que l’attention donnée aux pratiques, en tant que

sociaux : notamment les règles morales, religieuses, les usages mondains ou protocolaires prescrivent également à chacun ce qui est permis et ce qui est défendu. Les rapports de la règle de droit et de la règle morale : Dans les sociétés primitives (et jusqu’au moyen âge) une confusion était établie entre la règle de droit et la règle morale. Aujourd’hui encore, la règle morale conserve une certaine influence sur la règle Juridique. D’une part, la règle morale est parfois érigée en règle

renforce l’image dynastique qui tend progressivement à s’imposer, même si en théorie la désignation de l’emp. Et l’attribution de ses pouvoirs restent du domaine du Sénat et du peuple romain. Après la crise survenue au cours du IIIè siècle (crise morale, crise économique, crise démographique, infiltrations de barbares provoquant des dévastations, usurpations du titre impérial) et l’ébranlement du pouvoir impérial nette reprise en mains intervient avec Dioclétien (284) : renforcement du caractère

ne relève pas de la justice. Griller un feu rouge, aspect pénal. La justice intervient surtout pour arbitrer les intérêts de chacun. Qu'est ce que la Justice? Justice est assimilée au terme de droit. => caractère de ce qui est droit, conforme a la morale. VOCABULAIRE CAPITANT 1ere définition :Ce qui est positivement juste ce que chacun peut légitiment prétendre en vertu du droit en ce sens la justice consiste a rendre a chacun le sien, demander justice = réclamer son du, son droit. 2eme définition

Intrigue IV: scène 7, Chérubin annonce à Suzanne que le comte l'a renvoyé du château et il a besoin de l'aide de sa marraine ( la comtesse) pour faire changer d'avis le comte. De plus , l'intérêt que Chérubin porte à la comtesse et les réflexions de Suzanne laissent deviner que le jeune page est amoureux de la comtesse ; par ailleurs la tendresse de la comtesse pour le page est explicite dés la scène 1 de l'acte II. Aussi les obstacles au mariage de Figaro et de Suzanne sont-ils

des meilleures bonnes volontés : on ne peut durablement écouter des rapports d’inspection et des notes de service. Une bonne façon de rendre la communication communicante consiste à l’enrichir de cet héritage culturel « ramassé » que constituent maximes, proverbes, formules frappées, catachrèses, anecdoctes, synecdoques, anacoluthes, toutes ces fusées verbales qui percent les brouillards de l’écoute diffuse, viennent percuter l’attention et impacter la mémoire. Le livre de François Aélion ouvre une

des meilleures bonnes volontés : on ne peut durablement écouter des rapports d’inspection et des notes de service. Une bonne façon de rendre la communication communicante consiste à l’enrichir de cet héritage culturel « ramassé » que constituent maximes, proverbes, formules frappées, catachrèses, anecdoctes, synecdoques, anacoluthes, toutes ces fusées verbales qui percent les brouillards de l’écoute diffuse, viennent percuter l’attention et impacter la mémoire. Le livre de François Aélion ouvre une