Réformes clisthéniennes

reformanda est », Saint Augustin Selon Saint Augustin, la réforme de l’Eglise doit être permanente et il semblerait que ses mots n’aient pas été vains puisqu’au XIème siècle, une nouvelle réforme fait son apparition : la réforme grégorienne. Portant le nom du pape Grégoire VII (1073-1085) en raison de l’immense rigueur avec laquelle il fait appliquer la réforme, celle-ci débute en réalité bien avant son pontificat. En effet, suite à la réforme monastique impulsée par Cluny à la fin du Xème siècle,

prosélytisme Le christianisme a une vocation universelle, il cherche à convertir tous les hommes. Volonté de christianiser les comportements, de combattre le « paganisme », etc. Ex : b. la réforme grégorienne Volonté à partir de la seconde moitié du XIè s. de bâtir une Eglise plus pure, plus respectable (Grégoire VII, réforme grégorienne). Ex : lutte contre le nicolaïsme, les simonies. Volonté de contrôler les comportements des hommes. Ex : la confession, les pénitences… c. La Paix de Dieu Volonté de contenir

civiles A. Les réformes religieuses 1. Les difficultés de l’Eglise au début du XVIè siècle Elle ne répond plus aux besoins des fidèles. Les clercs sont mauvaises. Accumulation des bénéfices. Angoisses eschatologies (le devenir après la mort). Danses macabres (squelettes qui dansent à côté de vivants). Erasme, Eloge de la folie, 1509 -> critique/satire, il fait parler un fou Eglise gallicane -> François Ier -> 1516 -> concorda de Bologne -> clergé de plus mauvaises qualités. 2. La réforme luthérienne

le domaine politique, ce qui apparaît, en conjonction avec d'autres éléments de la composition, comme une des clefs du tableau. En effet, les écrits de Georges de Selve se font l'écho de ses inquiétudes devant la division dont souffre l'église, la Réforme luthérienne, mais aussi la création de l'église anglicane, dans le pays-même où est peint le tableau. Annectotes: La National Portrait Gallery de Londres possède d'ailleurs un portrait d'Édouard VI d'Angleterre par William Scrots qui utilise

exercèrent une grande influence sur la Réforme protestante. En 1517, Luther déclenche un mouvement de Réforme en affichant ses 95 thèses contre les indulgences. Grâce à l’imprimerie ses thèses vont circuler dans toute l’Europe. S’appuyant sur le Nouveau Testament, il veut non seulement corriger les abus de l’Église catholique, mais aussi sa doctrine. Il veut supprimer ou corriger tout ce qui est contraire aux enseignements du Nouveau Testament. Il veut réformer profondément l’Église existante. Le pape

y'a les clercs composé des oratores et divisé entre reguliers et seculier. Ces clercs forme un groupe social au moyen-age. Soucis des laics de vouloir exercer une domination sur les laics et sur les clercs et cela va sussiter un grand mouvement de reforme porté par le Pape Grégoire VII. 1. La spitritualité des 11eme et 12eme siècle 1.1 L'obsession du salut Pour obtenir son salut il faut obtenir ses sacrement. Donc forcer le laics a des pratiques religieuse regulieres. L'Eglise insiste sur des instition

VII ( 1073 – 1085 ) pense que toutes les critiques que l'on peut faire à l'église sont dues à l'investiture laïque qui permet aux empereurs et aux rois de nommer les évêques et les abbés sous prétexte qu'ils sont aussi seigneurs féodaux. Avec sa réforme grégorienne, le pape Grégoire VII interdit cette méthode et s'oppose à l'empereur du Saint-Empire. Ses successeurs, poursuivent cette lutte pour l'indépendance de l'église vis-à-vis des seigneurs laïcs et le renforcement de l'autorité du pape. Sous

avant la première croisade La popularité des croisades est due entre autres à l'autorité que possédait le pape sur les chrétiens d'Europe et plus particulièrement ceux de l'empire franc. Cette autorité avait été chèrement acquise au fil des réformes de l'Église. En effet, avant l'arrivée du pape Grégoire VII en 1073, l'Église était en crise, soumise à de nombreuses irrégularités. Tout d'abord, le pape régnait tel un monarque sur les états pontificaux. Cela posait problème car ce statut supposait

prérogatives nombreuses sur l'Eglise de France, issue du gallicanisme (I). L'affirmation du gallicanisme a ensuite permis à la fois d'étendre et de limiter les droits du roi sur l'Eglise. (II). I Les prérogatives issues du gallicanisme La réforme grégorienne a amené le roi de France à obtenir à la fois des droits sur les biens de l'Eglise (A), mais aussi des droits de collation (B). A. Les droits du roi sur les biens de l'Eglise Le gallicanisme ayant permis une émancipation du roi de

représente l’autorité morale pour la population. Il a la charge de son église, qui constitue alors le centre spirituel et social du village. La société laïque est fortement imprégnée des pratiques et des croyances religieuses. Au XIème siècle, la réforme grégorienne du pape Grégoire VII vient renforcer le pouvoir de l’Eglise avec notamment la création d’un droit canonique permettant ainsi de contrôler la société chrétienne en lui imposant des normes dictées par Dieu. L’Eglise impose également son