Regard

Regards et jeux dans l’espace est l’unique recueil de l’auteur québécois Hector de Saint-Denys Garneau. Ce poète connu une brève, mais remarquable carrière de poète. Mort à 31 ans dans des circonstances nébuleuses, il est devenu l’emblème tragique d’une nouvelle génération de poètes. Il a donné à son seul recueil un titre qui fait parfaitement écho à sa démarche artistique. J’analyserai les thèmes du jeu et du regard, puis de l’espace afin de démontrer leur omniprésence dans la démarche de Garneau

CRAINDRE LE REGARD DES AUTRES ? « L’enfer c’est les autres », c’est sur cette phrase que s’achève Huis-Clos, célèbre pièce de Sartre. Ainsi nous pourrions supposer, a priori, que nos rapports avec les autres seraient toujours cruels, empoisonnés, infernaux. Les trois personnages de Huis Clos sont condamnés à une éternelle promiscuité, il leur est littéralement impossible d’échapper aux autres, a leurs regards. On peut alors se poser la question faut-il craindre le regard des autres ? Le regard d’autrui

définie au sens premier car il s'agit d'un élément du corps: "tes yeux" (v.1 et 5) ,"tes yeux purs"( v.14) "leurs regards" - métonymie: le poéte célébre les yeux de la femme aimée b - les yeux miroirs du monde - séries de métaphores, yeux au sens figuré, les yeux jouent le rôle d'un miroir élargi au monde et présent au centre du poème avec la nature évoquée à travers le regard de la femme aux vers 6, 7 et 9 : "feuilles", "mousse", "rosée", "roseaux", "vent", "mer" -mais ses yeux permettent

alors qu'elle remarque un jeune homme intéressant... Parmi les jeunes gens dont j'attirais les regards, il y en eut un que je distinguai moi-même, et sur qui mes yeux tombaient plus volontiers que sur les autres. J'aimais à le voir, sans me douter du plaisir que j'y trouvais; j'étais coquette pour les autres, et je ne l'étais pas pour lui; j'oubliais à lui plaire, et ne songeais qu'à le regarder. Apparemment que l'amour, la première fois qu'on en prend, commence avec cette bonne foi-là, et

sillage des discussions sur la manipulation, au séminaire de Greimas. C’est pourquoi, probablement, Jean-Marie a construit toute son analyse à partir du peintre figuré dans la photo et de son double travail de manipulation sur le public: le “faire regarder” et le “faire croire” à la vérité du portrait de la femme6. Ainsi qu’on le verra par la suite, je suis parti dans mon analyse, au contraire, de l’observateur et j’ai parcouru la photo selon sa “mise en perspective” − un terme utilisé par Jean-Marie

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Faut-il craindre le regard d'autrui ? Commencez par vous demander pourquoi on vous pose la question de manière à déterminer le problème du sujet. On craint généralement ce qui est mauvais pour nous ou ce qui pourrait nous mettre en danger. Faire du regard d’autrui l’objet d’une crainte, c’est ainsi souligner que par le regard qu’autrui porte sur moi, il serait celui qui me juge. En effet, nous pouvons redouter qu'autrui puisse nous voir agir de telle ou telle manière et porte alors un jugement

rend compte qu'il ne peut pas aimer Estelle sous le regard d'Ines. Il réalise alors ce qu'est l'enfer. Unité du passage : Une définition de l'enfer par Garçin. Problématique : Dans quelle mesure, dans cette scène, tous les éléments incongrus du début prennent sens grâce à la symbolique du bronze, pemettant à Sartre de donner sa définition de l'enfer existentialiste? Premier mouvement : répétition du terme bronze et du thème du regard : prise de conscience de garçin de l'échec de la liberté

Annoncer les axes de lecture : Ainsi, le récit met en parallèle les portraits de deux personnages que tout oppose, une femme de l’aristocratie, un homme misérable au point de devoir voler un pain pour manger; l’histoire se résume à un jeu de regards impliquant ces deux personnages et le narrateur; le texte est construit à la manière d’une argumentation qui, s’appuyant d’abord sur un exemple emprunté à la réalité, amène progressivement le lecteur jusqu’à l’idée que l’auteur veut démontrer.

avec un tableau. Cette particularité d’écriture peut nous permettre de nous interroger sur la modalité de la description, c’est-à-dire sur la possibilité de voir et de dire la beauté d’une chose (ici les pommiers) sans en faire autre chose. Ici, le regard passe toujours par autre chose (l’image) pour dire la beauté des pommiers, comme s’il échouait à voir la chose réelle. - 3ème partie : et on peut enfin identifier un troisième mouvement qui fait une rupture dans la description