Regia

multifuncional e centralizador, revelando a importância da entidade eclesiástica junto das comunidades que servia. _As Ordens religiosas — arquitectura para amar a Deus Nesta época, a maior parte das comunidades monásticas que se desenvolveram na Europa regia-se pela Regula beneditina imposta por Carlos Magno em todas as fundações do seu império e criada por S. Bento de Núrsia. Este facto revelou-se importante devido a uma posterior revolução da qual nasceu a Ordem de Cister. Chegavam aos mosteiros homens

droit primitif, est un droit très formaliste, et essentiellement coutumier (mos majorum, consuetudo). Il est le privilège des pontifes (prêtres3). Toutefois, des lois ont pu être promulguées ; celles que la légende attribue à l’époque royale (leges regiae) semblent être avant tout des décisions à caractère religieux prises par le roi en qualité de chef religieux, de pontife. L’activité législative des assemblées (comices) reste très réduite. Parmi les lois, celle qui est connue sous le nom de “Loi

Padoue a du totalitarisme ( le professeur n’est pas d’accord). Concernant la forme de gouvernement , il part de l’idée que la société politique est de pur droit humain , il fait la synthèse entre l’apport d’Aristote et le principe romain de la lex. régia (transfert de souveraineté du peuple vers l’empereur). Marsile de Padoue pense que seul un « législateur humain » a compétence pour régir la société. La question se pose de savoir qui est ce « législateur humain » : Est- ce le peuple ? est- ce l’empereur

contra religiosam dumtaxat electionem impediantur...» 6 : «...Habeantque tuitionem ipsorum apostolorum atque romanum pontificem. defensorem...» 7 : «Placuit etiam huic testamento inseri ut ab hac die, nec nostro, nec parentum nostrorum, nec fascibus regiæ magnitudinis, nec cujuslibet terrenæ potestatis jugo subjiciantur iidem monachi ibidem congregati...» 8 : On avait toujours cru devoir employer ces sortes d'imprécations, car déjà, dès le VIIe siècle, dans un acte de donation d'une certaine Théodétrude

voisinages Aux coutumes des familles se sont substituer les coutumes de la ville ‘’L’UBS’’. Le recueille fait par le juriste SEXTUS PAPIRIUS (5e avant JC), celons les Grecques se recueille serait un recueil de droit ce que l’on appelle un JES REGIAE, ce serait des lois royal ce qui est erroné car le roi n’a pas de pouvoir législatif à cette époque. PARAGRAPHE 2/ JUS FASQUE (LE DROIT SACRE) Le domaine des dieux le ‘’FAS’’, les dieux interviennent dans tous les secteurs d’activités de la

Jusqu’à la trentaine, elle devient une vestale. Ce sont des prêtresses chargées de surveiller le feu de la cité. Elles sont rattachées au culte du dieu Vesta. Sur le forum, le temple de Vesta est le temple circulaire se trouvant à proximité de la régia ( ancien palais royal ). Elles doivent veiller à ce que le feu de la cité ne s’éteigne jamais. Elles sont également chargées de préparer la mola salsa, une sorte de farine dont on se servait pour asperger les animaux avant le sacrifice. Les vestales

que Freud leur donne. Le travail du rêve : contenu manifeste et contenu latent Freud a toujours considéré L’interprétation des rêves, publiée à la fin de 1899 comme son œuvre capitale10. Il y écrit que : « L’interprétation des rêves est la via regia (voie royale) qui mène à la connaissance de l’inconscient dans la vie psychique » (p. 517, souligné par Freud). Cette phrase appartient aux toutes dernières pages du livre, car seulement alors les rapports du conscient et de l’inconscient peuvent être

au sein des comices. Gaius assimile les constitutions du prince à l’ancienne loi votée par les comices. Ulbien (jurisconsulte du 3e siècle) va expliquer de même que si le prince peut faire la loi, c’est parce qu’en vertu d’une loi royale (la lex regia), le peuple romain a conféré à l’empereur tout son imperium, tant dans le domaine civil que dans le domaine militaire, et sa potestas (le pouvoir). On a aussi les juristes qui commencent à former des maximes traduisant la réalité politique. On a

de l’eau en Afrique, Paris : Economica, 1985.* ASIAN NGO Coalition, « Agrarian reform in the Philippines » Réforme agraire, Rome : FAO, 1997/1, pp.96-99 ASTER AKALU, The Process of Land Nationalisation. Land Nationalisation and the Peasants, Lund : Regiae Societatis Humanorum Litterarum Lundensis. BAGUENARD J., La décentralisation, Que sais-je ? Paris : PUF. 3 ème Edition, 1988. BERTRAND A., « Négociation patrimoniale, plutôt que gestion de terroir », pp.342 -348, in La sécurisation foncière en Afrique

Idées et croyances e e politiques en France XIII -XV siècle, Gallimard, 1993, etc). Parce que les rois sont « pieux » (cf. Robert II), parce qu’ils se révèlent capables de maintenir le peuple chrétien dans « la paix et la justice » (rôle de la pax regia, dès 1114 sans doute – exhortation d’Yves de Chartres à Louis VI, certainement à partir de « l’ordonnance » de 1155), c’est pour cela que le Capétien rallie autour de lui les forces de tout le royaume, pourtant apparemment si éparpillées par la féodalisation