Registre Fantastique De Xviii

provoquant et de moqueur. Cet ensemble de choses donne le vertige. Les conditions atmosphériques y sont changées: on y a chaud en hiver et froid en été. Mais, quelque temps qu'il fasse, cette nature étrange offre toujours le même spectacle: le monde fantastique d'Hoffmann le Berlinois est là. Le caissier le plus mathématique n'y trouve rien de réel après avoir repassé les détroits qui mènent aux rues honnêtes où il y a des passants, des boutiques et des quinquets. Plus dédaigneuse ou plus honteuse que

dans les paysages dévastés par le feu du soleil. 2 Le chacal ontologique. Après quelques heures de silence, dans un même spectacle de désert inchangé, je revins au Coran, au Paradis en l’occurrence. Croit-il, Abduramane, à cette géographie fantastique dans le détail, ou comme à un symbole ? Les fleuves de lait et de vin, les houris aux grands yeux, les lits de soie et de brocarts, les musiques célestes, les jardins magnifiques? Oui, il précise : C'est comme ça... Et l'Enfer alors? Comme

de la pensée humaine. Quand G. Romano peint les affres de la passion entre 1 l’inconscient », selon la belle expression de S. Resnik. Quelle biographie de l’inconscient Zola écrit-il ? Quelle est la nature de cet inconscient ? La dimension fantastique de l’existence contenue dans l’hypothèse  de l’inconscient  L’inconscient est un concept négatif. En effet, on le définit souvent comme une entité dont on ne perçoit pas la présence. Cependant, il animerait les sentiments et les actes de l’être

c'est-à-dire dans la connaissance que l'on a de l'objet, mais bien dans l'émotion, c'est-à-dire dans une énergique et confuse réaction de tout le corps soudain en alarme. Et si, au lieu d'interroger l'émotion, qui dicte si naturellement des descriptions fantastiques, on interroge l'objet lui-même, en cherchant si l'imagination y a produit quelque changement d'apparence, on ne trouve rien. » Alain, « Vingt Leçons sur les Beaux Arts » (1931), in Les Arts et les Dieux, Bibliothèque de la Pléiade, Éd. Gallimard

sensations de sa jeunesse, les observations qu’une puissance importune lui faisait faire, trouvèrent des points d’appui dans les moindres événements. Bien plus, cette masse d’idées s’harmonia, s’anima, se personnifia presque et marcha dans les pays fantastiques où l’âme aime à laisser vagabonder ses folles progénitures. À travers les préoccupations du monde et de la vie, il y avait toujours en l’auteur une voix qui lui faisait les révélations les plus moqueuses au moment même où il examinait avec

op.cit., p.52.   16   inaccessible – Wallas, comme le lecteur, ressort bredouille et « replonge dans la nuit » (G., p.240), cette nuit qui transforme la chevelure d’A., dans La Jalousie, en étrange parure animale, inquiétante, fantastique : « Pareille à cette nuit sans contours, la chevelure de soie coule entre les doigts crispés. Elle s’allonge, elle se multiplie, elle pousse ses tentacules dans tous les sens, s’enroulant sur soimême en un écheveau de plus en plus complexe, dont

Southwark. La pression démographique ne pouvait que s'accentuer : la capitale aurait accueilli la moitié des 50 000 protestants ayant fui la France après la révocation de l'édit de Nantes. L'expansion des paroisses périphériques est fulgurante; la fantastique expansion londonienne s'était soldée par un transfert de population du centre vers les périphéries. Les lois établies furent impuissantes à enrayer un irrésistible mouvement. À Paris, comme à Londres se livre dès le XVIIe une guerre des limites

mère. Voici la copie de cet acte, dont nous avons eu communication ; il nous a été possible de redresser ainsi quelques inexactitudes, sans importance d’ailleurs, qui s’étaient glissées dans la copie publiée par l’intéressé lui-même : Extrait des registres des actes de l’État-Civil de la Ville de VillersCotterêts. L’an mil sept cent quatre-vingt-douze, premier de la République française, le 28 du mois de novembre, à huit heures du soir, après la publication d’un ban fait à la principale porte de la

la non intervention de l'Etat ; représentatif de la conception d'une "société minimal" ( "individualisme méthodologique avant la lettre" (p422). Ce libéralisme déployant deux registres d'organisation sociale : 1. Le registre de l'échange contractuel entre individus libres, égaux, responsables, raisonnable. 2. Le registre de l'échange inégal entre patron et ouvrier, qui ne peuvent seul venir à la logique de la réciprocité contractuelle L'écart ne peut que se creuser entre la classe supérieure

Structuration du discours romanesque de Mohammed Dib ; Analyse de deux exemples topiques : ‘L'incendie’ et ‘Qui se souvient de la mer’. Paris 8, Jean-Claude CHEVALIER, 1978. Index : Productivité Technique Transformation Idéologie Emergence Réalisme Fantastique Point de vue Espace Même Autre. Doctorat d’Etat. (En)jeux culturels dans le roman algérien de langue française. Paris 3, Roger FAYOLLE, 1987. Résumé : Cette thèse se propose de montrer à l'oeuvre, dans le roman algérien de langue française,