Relation Entre Antigone Et Phedre

sera autre. Sparte devient la cité par excellence dans la République des Lacédémoniens. Dans l'Anabase, même si l'armée est représentée comme une petite polis, l'importance du rôle du mercenaire est révélatrice des profondes modifications dans les relations du citoyen avec la cité. Le monde barbare fournira le gouvernement idéal dans la Cyropédie : la royauté, le système le plus éloigné de la cité. Dans l'Agésilas il s'agit de l'éloge d'un individu et non plus d'une communauté dans son ensemble. C'est

cependant l’œuvre du poète à cette seule entreprise. Parallèlement aux Fables, La Fontaine écrit aussi des Contes (1664, 1671), un livret d’opéra (1674), des épîtres et d’autres textes : des traductions et des adaptations de textes anciens (Ésope, Phèdre), religieux... Il s’inspire également des textes orientaux de Pilpay (ou Bidpaï). Les livres X, XI et XII présentent sans doute le résultat le plus accompli de cet art de la fable, de ses « techniques » et de ses limites aussi… Le « genre » est d’ailleurs

grecques, judaïques.   
33: Cursus Oenorum (magistrature suprême du consulat)   
33: questeur   
37: édile   
41: Il songeait a la préture, avant le consulat, mais l'empereur Claude l'exila en Corse pendant 7 ans sous le prétexte qu'il aurait eu des relations adultères avec une sœur de Caligula, Julia Livilla (fille de Germanicus et soeur d'Agrippine). [motif dérisoire vu les moeurs du temps].   
48: il est rappelé a Rome.   
48: mort de Messaline, première épouse de Claude. Agrippine, après son mariage

polémique entre les partisans de Corneille et ceux de Racine. 1668 Racine profite d’une réforme royale destinée à rénover la procédure et la tenue des procès pour écrire une comédie qui ridiculise les tenants du vieux droit : Les Plaideurs, en novembre. 1669 Mort de la Du Parc, probablement des suites d’une fausse-couche sans qu’on sache qui, de Racine ou du chevalier de Genlis, aurait pu être le père. 1669 Tartuffe est enfin représenté officiellement. 1669 Racine entre sur le terrain

des courants esthétiques) et transversale (littérature « comparée » : étude des relations entre les différentes littératures européennes et mondiales, étude des relations entre la littérature et les arts). Nécessairement pluriséculaire et plurilinguistique, la question du mythe traverse les littératures anciennes et contemporaines. À travers ce cours, il s’agira donc de comprendre et d’analyser les interactions entre mythe et littérature. Nous aurons tout d’abord une approche synthétique : aspects

qui construisent des pans de cette culture qu’il s’agit d’acquérir. L’expression « lectures en correspondance » semble préférable à celle de « lectures en réseau » qui est parfois employée dans le même sens : « correspondance » suppose que les liens entre les textes envisagés sont intrinsèques, « réseaux » pouvant donner à penser qu’ils sont seulement décidés par le professeur. Les deux formes d’approche ainsi organisées doivent à la fois donner aux élèves des connaissances précises et développer leur

réalistes et naturalistes ▶ Découvrir les spécificités de ces genres narratifs ▶ S’initier à la lecture analytique et à l’écriture d’invention ▶ Découvrir la variété de l’expression d’arguments ▶ Maîtriser la différence entre convaincre et persuader ▶ Maîtriser les procédés de persuasion ▶ S’approprier les registres satirique, polémique et oratoire ▶ S’entraîner à l’exercice de la dissertation ▶ Approfondir votre connaissance du mouvement

comme l'écrit fondateur de l'ontologie occidentale. Le poème conte le voyage initiatique d'un héros mené, dans un char guidé par des bêtes, « créatures connaissantes », vers une déesse qui lui fera plusieurs révélations. La première consiste à choisir entre deux voies - soit, deux méthodes de discours : « la route du Jour et la route de la Nuit », consistant respectivement à considérer que l'Être est, et que le Non-Être est. Ce dernier chemin n'a pas d'issue et est condamné par Parménide, et avec lui

l’auditoire par plusieurs types de figures de style. 1-Les figures d’analogie Les figures d’analogie rapprochent deux éléments qui, ainsi mis en contact, rendent l’expression plus concrète, plus visuelle. 1-1-La comparaison La comparaison met en relation deux éléments : le comparé (ce qui est comparé) et le comparant (ce à quoi on compare) grâce à un outil grammatical (comme, identique à, tel, ressembler à…) : « Je suis belle, ô mortels, comme un rêve de pierre », Charles Baudelaire. Dans cette

Héros a priori, pour ainsi dire, ils le demeurent dans tout contexte, même quand ils sont tournés en dérision sur le mode burlesque (Scarron, Le Virgile travesti). C'est au sens où ses épistolières écrivent à des héros consacrés (Pénélope à Ulysse, Phèdre à Hippolyte, Ariane à Thésée, Médée à Jason ... ) qu'Ovide a pu intituler Héroïdes l'un de ses recueils poétiques. De même, les héros que la tragédie met en scène sont généralement des figures légendaires, tirées de la mythologie. Quel que soit leur