Relation entre science et religion

La religion a été définie pour la première fois par Cicéron comme « le fait de s'occuper d'une nature supérieure que l'on appelle divine et de lui rendre un culte »[1]. Dans les langues où le terme est issu du latin religio, la religion est le plus souvent envisagée comme ce qui concerne la relation entre l'humanité et Dieu. Dans le Coran, le terme dîn, qui peut être considéré comme équivalent de celui de religion, désigne avant tout les prescriptions de Dieu[2]. En chinois, le terme zōng jiào (宗教)

La religion a été définie pour la première fois par Cicéron comme « le fait de s'occuper d'une nature supérieure que l'on appelle divine et de lui rendre un culte ». Dans les langues où le terme est issu du latin religion, la religion est le plus souvent envisagée comme ce qui concerne la relation entre l'humanité et Dieu. Dans le Coran, le terme dîn, qui peut être considéré comme équivalent de celui de religion, désigne avant tout les prescriptions de Dieu. En chinois, le terme zōng jiào, inventé

juridiques. Si on retient cette hypothèse, on peut mettre en relation le Coran avec l’enseignement du Prophète, tandis que le hadith constitue le moyen par lequel des autorités postérieures, diverses d’ailleurs, sont intervenues dans la fabrication de la loi islamique. On peut ainsi établir une chronologie fondée sur des faits textuels. Le second résultat auquel a abouti J. S est que s’il y a des écarts, des divergences, voire des contradictions, entre ce que dit la loi islamique achevée et ce que prescrit

a gagner". De la Rochefoucault (Amitié) Dans son traité De l'amitié, Cicéron, écrit : "Entre parents, le lien qui existe, crée par la nature, est fragile. L'amitié, elle, est beaucoup plus solide. Si un parent peu toujours se dérober, ce n'est pas le cas d'un ami." (Amitié) Perdre un ami Peut-on avoir un ami et ne rien exiger de lui ? L' ami est-il un autre soi-même ? (Amitié) L'amitié peut-elle exister entre les méchants ? (Amitié) L'amitié est-elle une passion comme les autres? (Amitié) Les égoïstes

 Durkheim est considéré par beaucoup comme étant « le père de la sociologie ». Il est reconnu de faire de la sociologie une science. Plan de l’exposé Introduction I- EMILE DURKHEIM : Biographie 1-Les théories 2-La vision 3-La démarche du sociologue - Emile Durkheim. II-Les règles de la méthode sociologique d’EMILE DURKHEIM : 1- la méthode des variations concomitantes. 2- L’évolution et la transformation sociales. 3- Différencier la psychologie

L’islam La naissance d’une nouvelle religion Activité 1 500 ap. J.C. Document 1 : Frise chronologique 600 ap. J.C. 1. Repérez dans la biographie de Mahomet d’un dictionnaire ou d’une encyclopédie les dates relatives à sa vie et les dates relatives à la naissance de la religion musulmane. Inscrivez-les sur la frise chronologique (document 1). Document 2 : L’Arabie au VIIème siècle 2. Situez l’Arabie au début du VIIème siècle. En vous appuyant sur les documents 1 et 2, dites

siècles). Science : maths, physique, chimie… C’est l’époque où la science se détache de la religion et devient autonome. Elle met en place une rigueur, une méthode rationnelle grâce à l’expérimentation. La science d’affirme en abandonnant la croyance au profit de la preuve. Les avancées dans la connaissance de la nature et du corps humain sont considérables. -1543 : Copernic : héliocentrisme : L’homme n’est plus au centre de la galaxie. -1666 : création de l’Académie des sciences sous Louis

travail et de la production. Ce profit sera épargné afin d’investir dans de nouveaux domaines pour augmenter le capital et la production. Contrat social : association harmonieuse entre citoyen, pacte qui détermine l’organisation et la place de chacun dans une société. Théorie de Darwin : Sa théorie concerne le domaine des sciences biologiques, mais les entreprises vont reprendre l’idée que dans la nature, l’ordre est généré par la survie du plus capable. Hédonisme : Doctrine grecque qui indique que la

Bibliographie………………………………………………………………………………………….21 Table des matières…………………………………………………………………………………..22 1. Introduction Dans le cadre du cours de religion de cinquième année, et comme travail de fin d’année, nous allons vous présenter la Scientologie. Au fil des découvertes, nous l’analyserons et nous essayerons de la classer parmi les différentes acceptations de la Scientologie dans le monde. Est-ce une religion, une secte ou encore une entreprise à but lucratif ? C’est ce que nous tenterons de savoir. Mais pour cela, il nous

la mission de l’école est de dépasser les particularismes, les communautarismes dirions-nous aujourd’hui. Pas de clivages, ni sociaux ni culturels. L’école doit donner accès à tout le savoir du monde sans que des considérations de nations, de religions ou de genres interfèrent dans la diffusion des connaissances. {École - Savoir} 220 siècle ALAIN (Émile CHARTIER, dit) (1868-1951) 633 Admirer signifie s’étonner, voir avec étonnement. Admirer, c’est aussi considérer avec un sentiment