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des étrangers, mais à ces partisans du mouvement, qui lui sont acquis de cœur et dont l'esprit cherche maintenant une explication plus approfondie. Je n'ignore point que c'est par la parole beaucoup plus que par des livres que l'on gagne les hommes: tous les grands mouvements que l'histoire a enregistrés ont dû beaucoup plus aux orateurs qu'aux écrivains. Il n'en est pas moins vrai qu'une doctrine ne peut sauvegarder son unité et son uniformité que si elle a été fixée par écrit, une fois pour toutes

cadre de la thématique de ce colloque, la question est : comment l’élaboration, l’interrogation et la diffusion des littératures et cultures « aux suds », et non « du sud » ou « des suds » peuvent-elles permettre une réorientation des travaux et des relations ? Aux suds : il est question d’une localisation, laquelle est plurielle, donc vécue, puisque tout dépend d’où on se place pour parler de sud. Tandis que « du » ou même « des suds » évoque l’orientation centre-périphérie, venue de Fernand Braudel

Chine, son absence dans les années 1920-1930 et l’état de la recherche lautréamontienne en Chine dans les trois dernières décennies. Notre thèse conduit donc à montrer que les « Trois Grâces » de la Poésie nouvelle ne jouissent pas tous du même prestige auprès du monde poétique chinois dans les années 1920-1930 et que son interprétation de la poésie française moderne n’est pas une adoption de toute une attitude de création poétique de celle-ci, mais une transformation du dynamisme poétique imposé

des étrangers, mais à ces partisans du mouvement, qui lui sont acquis de cœur et dont l'esprit cherche maintenant une explication plus approfondie. Je n'ignore point que c'est par la parole beaucoup plus que par des livres que l'on gagne les hommes: tous les grands mouvements que l'histoire a enregistrés ont dû beaucoup plus aux orateurs qu'aux écrivains. Il n'en est pas moins vrai qu'une doctrine ne peut sauvegarder son unité et son uniformité que si elle a été fixée par écrit, une fois pour toutes

Emmanuelle IARDELLA-BLANC Lycée Christophe-Colomb, Sucy-en-Brie (94) Pascale JOUSSELIN-MISERY Lycée Charles-Baudelaire, Cran-Gevrier (74) Sahondra LIMANE Lycée Albert-Schweitzer, Le Raincy (93) Emmanuel MOUREY Lycée Jacques-Callot, Vandœuvre-lès-Nancy (54) Vesna NINKOVIC Lycée Jean-Macé, Vitry-sur–Seine (94) Éric OSWALD Lycée Vauban, Luxembourg Étienne PAQUIN Lycée Henri-Poincaré, Nancy (54) Sylvie RACHET Lycée Fresnel, Paris Iannis RODER Collège Pierre-de-Geyter, Saint-Denis (93) Responsable de formation

sérénité intellectuelle au milieu d’un océan de technique juridique. Cette matière n’est ni l’un ni l’autre. Notre monde moderne est issu de la pensée grecque et du droit romain. Comme l’écrit Pétrarque dans son Invectiva contra eum qui maledixit Italie, « Quid enim alius omnis historia, quam romana laus ? ». Notre modèle politique reste celui de la démocratie athénienne et pour notre monde occidental un modèle absolu, indépassable. Ainsi, dans Démocratie ancienne et moderne, M.I. Finley écrit : « ce

fait fortement sentir. Dans la phase actuelle de la Révolution, de multiples problèmes se trouvent posés qui, auparavant, aux moments de crise aiguë, n'étaient pas d'actualité. Un nombre important de ceux-ci concernent la « conception générale du monde ». Pour beaucoup d'entre nous, ces questions se posent pour la première fois, car il ne faut pas oublier que la moyenne des membres de notre Parti n'appartient plus à la génération qui a eu le loisir de se plonger dans les livres : ce sont des

ni à l'extérieur : soto ni, soto de à l'heure : jikandôri ni à l'heure dite : yakusoku no jikan ni à l'heure fixée : yakusoku no jikan ni à l'heure qu'il est : imagoro à l'improviste : fuiuchi de à l'instant : tadaima, sugu ni, sokuji ni à l'insu de tous : hitoshirezu, mina no shiranu aida ni à l'intérieur : inai à l'origine : honrai, motoyori, motomoto à la bonne franquette : bureikô de à la dernière minute : dotanba ni natte à la dérobée : hitome wo shinonde, kosokoso to à la dure : misshiri à la

179 180 180 181 181 182 182 183 185 186 188 188 CONTENTS xi 189 190 190 191 192 192 193 194 198 198 199 199 200 200 201 202 204 205 206 206 206 207 208 208 209 210 212 213 215 216 216 216 217 218 220 220 221 221 Restif Laclos Bernardin de Saint-Pierre Sade Conclusion Enlightenment and Revolution Pre-Romanticism Literature and the Revolution (1789–99) 5 THE NINETEENTH CENTURY Introduction Writers and Their Public Language Literacy The reading public Censorship Rights and rewards Market forces

citoyens. Or, tout bien qui n’est pas greffé sur une intention moralement bonne n’est qu’apparence criante et brillante misère. C’est dans cet état que l’espèce humaine restera jusqu’à ce qu’elle s’arrache par son travail (…) à l’état chaotique de ses relations internationales. KANT, Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique -4- [5] SUJET N° 5 - 11PHSCLI1 - 2011 - Série S - LIBAN - SESSION NORMALE [L’art] nous procure (...) l’expérience de la vie réelle, nous transporte dans des