Relation Titus Bérénice

du langage est le propre de l’homme. Par le langage, le vieil homme peut communiquer ce qu’il a appris aux plus jeunes. Nous disions plus haut que la transmission, la relation maître-disciple ont constitué l’humanité. Sans elle, nous redeviendrions des animaux ; d’où le danger des idéologies délirantes qui contestent cette relation-là. À cause du langage, les mutations de l’humanité ne sont plus « génétiques », mais « culturelles ». Elles ne nécessitent plus des millénaires, seulement des années

et cinéma), les Arts interrogent les limites de la représentation. La séquence 4 (« Personnage et société ») se centre davantage sur les relations entre le personnage et la société, devenant révélatrices d’une vision du monde. Le premier corpus (« Le personnage dans un monde oppressant ») met en |5 Litterature.indb 5 06/09/11 11:52 relation personnage, histoire et société. Confronté à l’événement lui-même, à des situations de crise, au danger absolu (l’enfermement, le mal, la mort)

et cinéma), les Arts interrogent les limites de la représentation. La séquence 4 (« Personnage et société ») se centre davantage sur les relations entre le personnage et la société, devenant révélatrices d’une vision du monde. Le premier corpus (« Le personnage dans un monde oppressant ») met en |5 Litterature.indb 5 06/09/11 11:52 relation personnage, histoire et société. Confronté à l’événement lui-même, à des situations de crise, au danger absolu (l’enfermement, le mal, la mort)

d’appeler à son aide l’identité de conformation physique ou les rapprochements linguistiques, car ce sont des arguments d’une valeur relative et dont il est facile de tirer parti en sens divers. A quelle époque, par quels moyens se sont établies ces relations de races entre le midi de l’Europe et l’Afrique septentrionale ? Les invasions ont-elles eu lieu de celle-ci en celui-là, ou de celui-là en celle-ci ? Autant de questions sur lesquelles les érudits ne parviendront jamais à s’entendre, en l’absence

01R mariage. [155 BAER (R.A.), Philo's use of the categories Male and Female, Arbeiten zur Literatur und Geschichte des hellenistischen Judentums 3, Leiden, 1970. 07 masculin/féminin, Philon. [156 22 CATALOGUE AUTEURS BAILEY (D.S.), Sexual relation in Christian thought, Harper, New York, 1959, 312 p. 10, 15 christianisme, sexualité. [157 BAILEY (M. Ε.), « Women in Ben Sirach and in the New Testament », in Essays in honor of J.L. Kelso, Dillon-Liederbach Books, Cleveland, 1972, p. 56-73

piraterie qui est fréquente comme en atteste les récits homériques (cf. le porcher Eumée d’Ulysse), un commerce régulier et au long cours existe. Ainsi, l’ambre de la Baltique et l’étain qui sont inconnus des crétois sont connus à Mycènes. Leurs relations commerciales les entraînent à Chypre, en Crête, en Asie Mineure, en Egypte, en Sicile, en Sardaigne. Leur céramique s’exporte dans toute la Méditerranée jusqu’en Italie, Espagne et même jusqu’en Angleterre. Et les objets d’art retrouvés dans les

révolution et sa mère du côté de l’Ancien Régime et du Monarchisme. Mon père vieux soldat, ma mère vendéenne (résistance à la révolution, attachement à la monarchie). Quand Sophie fait la rencontre de Sigisbert, elle est plus révolutionnaire. Ils ont des relations houleuses, des disputes célèbres qui vont l’amener à détester à la révolution et à passer dans l’autre camp. Elle devient alors la maitresse du général Lahorie (parrain de Victor). La famille Hugo : Ses parents se rencontrent en 1796 et se marient

chacun avait bâti sa maison comme une forteresse. La première Rome ne fut pas une cité, mais une agglomération d’établissements. Le mouvement pour la vie, la nécessité de se procurer les denrées que le Latium ne fournissait pas, avaient créé des relations, un trafic, avec l’Étrurie, avec Cære. La route d’échange entre les Étrusques et les Romains pénétrait dans la cité, devenait la rue des Toscans. CHAPITRE III DE 1500 A 300 AV. J.-C. - L’Étrurie. - Ligures et Sicules. - Celtes, Latins, Opiques

qu’une concierge fait avec un bouquin de chez Vrin dans son cabas ? est évidemment la question que je me suis posée, contrairement à Antoine Pallières. « Je crois ça aussi », ai-je dit à M. Ozu et, de voisins, nous sommes immédiatement passés à une relation plus intime, celle de conspirateurs. On s’est échangé nos impressions sur Mme Michel, M. Ozu m’a dit qu’il faisait le pari que c’était une princesse clandestine et érudite et on s’est quittés en se promettant d’enquêter. Voilà donc ma pensée profonde