Relations Maitres Servant

Maître Puntila et son valet Matti. Par la Comédie de l'Est. Comédie de Brecht, Maître Puntila et son valet Matti, mise en scène de Guy Pierre Couleau, directeur du Centre Dramatique National de Colmar. Maître Puntila est un riche propriétaire terrien Finlandais, qui devient presque “humain” uniquement lorsqu'il a but, son addiction à l'alcool rythme toute la pièce. Ivre, il devient prodigue, affable, généreux et proche des travailleurs. Sobre, il est méprisant, calculateur. Pour son plus

finalement au grand jour : l’avare déshérite et chasse Cléante. Mais Harpagon découvre le vol d’une cassette contenant une importante somme d’argent. La recherche du coupable lui fait découvrir la liaison d’Elise et de Valère, lequel est accusé du vol par Maître Jacques, le cuisinier factotum d’Harpagon. L’arrivée d’Anselme, le vieillard promis à Elise, dénoue la situation : il se révèle être le père de Valère et de Mariane, jadis perdus lors d’un naufrage ; il n’y a donc plus d’obstacles aux mariages. En

sa chambre et parle tout seul en jouant deux personnages : luimême et son apothicaire. Il fait le compte du nombre de lavements et de médicaments qu’il a pris et de ce que cela lui a coûté. Dans la deuxième scène, il se dispute avec Toinette, sa servante. Mais elle ne veut rien entendre et elle lui dit qu’il n’est pas malade et que les médecins se servent de lui pour gagner de l’argent. Sa fille arrive et il se lève pour aller voir son médecin. Angélique parle alors de son amant et arrête d’en parler

guide pédagogique Page 2 sur 27 PRÉSENTATION DE L’OUVRAGE La pièce de Molière L’Avare peut être étudiée en classe de 5e en lien avec l’objet d’étude « Avec autrui : famille, amis, réseaux ». L’objectif est de comprendre la complexité des relations avec autrui (attachements et tensions). Elle est également étudiée en classe de 4e en lien avec l’objet d’étude « Individu et société : confrontations de valeurs ». L’objectif est alors de comprendre que la structure et le dynamisme de l’action

marchandise comme une autre dont le prix fluctue comme n’importe quelle autre marchandise. La richesse mise en circulation permet de juger de la valeur de l’argent servant à l’échange ; mais la richesse mise en circulation n’est autre que l’argent lui-même mis en circulation ! . L’incidence de la nature des échanges économiques sur les relations entre les hommes. L’économie capitaliste en passe de s’imposer sur l’ensemble de la planète a modifié, depuis deux siècles à peine, et surtout au cours du XXe

Figaro, cette pièce est une comédie classique (comme celles de Molière) : |Le Barbier de Séville |Le Mariage de Figaro | |Relation maître/valet traditionnelle (complicité, |Rapport maître/valet d’opposition, rapport de force. | |confidences, etc.) | | |Intrigue

comme un personnage entièrement positif. Elle est caractérisée par deux termes : la discrétion et l'efficacité. Elle connait son charme et en use pour duper Tartuffe. - Damis et Mariane, les enfants d’Orgon, Valère l’amant de Mariane, Dorine la servante au franc parler ou encore Mme Pernelle, la grand-mère qui incarne l’aveuglement d’une génération dépassée. Thèmes : L’hypocrisie. Aujourd’hui encore, le terme de « tartuffe » est resté dans le langage courant pour désigner une personne fausse

| |5 Analyse de l'œuvre | |5.1 Dom Juan | |5.2 Sganarelle | |5.3 Les rapports maître-valet | |5.4 Dénouement | |6 Registre | |7 Répliques célèbres | |8 Adaptations

Théâtre du Palais-Royal. Sommaire [masquer] * 1 Personnages * 2 Résumé * 3 Réception * 4 Intentions de Molière * 5 Analyse de l'œuvre o 5.1 Dom Juan o 5.2 Sganarelle o 5.3 Les rapports maître-valet o 5.4 Dénouement * 6 Registres * 7 Répliques célèbres * 8 Adaptations * 9 Notes et références * 10 Voir aussi o 10.1 Articles connexes o 10.2 Liens externes o 10.3 Autres projets

connaissance supérieure ; donc il est encore plus aberrant de vouloir se dispenser de l'usage de l'esprit que l'on possède, et de ne pas penser par soi-même. Disciple de Descartes, Malebranche est un philosophe et théologien qui, à la suite de son maître a longuement interrogé la question de la recherche de la vérité. Dans le texte qui nous occupe, il s’intéresse à la modalité de cette recherche ; reprenant à son compte la métaphore classique de l’œil, outil de la connaissance, il en appelle au bon