Religion Et Raison

catho Une courte définition La religion est l'ensemble des croyances, sentiments, dogmes et pratiques qui définissent les rapports de l'être humain avec le sacré ou la divinité. Une religion particulière est définie par les éléments spécifiques à une communauté de croyants : dogmes, livres sacrés, rites, cultes, sacrements, prescriptions en matière de morale, interdits, organisation, etc. La plupart des religions se sont développées à partir d'une révélation s'appuyant sur l'histoire exemplaire

cherchant à faire évoluer les mœurs de la société ? Au XVIIIe siècle la religion prend une place très importante dans la vie quotidienne. Les journées sont rythmées par les rites, les pratiques et les cultes de cette dernière. Mais cet engouement pour la croyance ne s'arrête pas là. Pour les hommes , tout ce qui est produit sur terre nous le devons à Dieu, c'est lui qui l'a choisi. Or cette fascination pour la religion s'oppose à la théorie des philosophes des lumières. Vous l'aurez donc bien

Dictionnaire philosophique Article Fanatisme Introduction A. Le dictionnaire philosophique portatif ou la raison par alphabet (1764 – 1769). Une œuvre de combat : au départ examen critique de la religion puis instrument de lutte en faveur du progrès, de la justice et de la tolérance. B. Article Fanatisme Une critique violente : une définition du fanatisme comme une maladie, un fléau. Envisage les remèdes possibles. C. Axes de lecture La nature du texte : un article de dictionnaire qui

éléments font forcément appel à la religion. Cependant, ceci relève de la tragédie grecque, où l’homme mortel essaie de vaincre les dieux. Cette lecture est amplifiée par la répétition de la même question de croyance. En gros, le passage finit en parlant de la société, représentée par le juge d’instruction, et pas de la religion, que Meursault trouve ridicule et sans raison. Intéressons-nous donc tout de suite la présence forte dans ce passage de la religion. Tout de suite, la présence récurrente

conservatisme.» Dès le premier paragraphe du texte, l’ambiguïté quant à la position de Montaigne sur la religion est dissipée : pour lui, même s’il est un homme sceptique, la religion a sa raison d’être, ne serait-ce que pour garder un certain équilibre dans la société. Donc, selon lui, la religion n’a qu’une fonction purement régulatrice de l’homme, car en tant qu’être manipulé par sa propre raison, il a besoin de se réglementer, d’où l’invention d’un créateur, qui a permit de mettre à l’abri les règles

réjouir d’une telle appréciation car pendant longtemps on a entendu affirmer par la religion majoritaire en France qu’il ne pouvait y avoir d’autre morale que religieuse. Portalis, par exemple, chrétien bien connu des aixois, père du Code civil et maître d’œuvre du Concordat, alors même qu’il demandait, au début des années 1800, qu’on rende à César ce qui appartenait à César, je le cite : « Le catholicisme est la religion de la majorité du peuple français et non celle de l’État. Ce sont là des choses

représentants de Dieu, des religieux qui, au nom de la religion, décidaient de tout pour tout le monde. Tous ceux qui ne croyaient pas en Dieu subissaient les tortures les plus horribles et des guerres interminables ont détruit beaucoup de vies humaines. Tout était décidé au nom de la religion et non plus au nom de la raison ». (Argument d’autorité) Voltaire donne un exemple: « Je peux, cependant, vous dire qu'il vaut mieux ne pas se faire gouverner par la religion. Si c'était le cas, ce serait synonyme constant

*X*III* - *« Le*s rendez-vous* » L’image de la femme : une tentatrice, manipulatrice Le portrait d’une femme qui incarne le désir Une habile stratégie Une religion corrompue : des prêtres cédant aux plaisirs Une image dégradée des hommes de pouvoir Une satire de la religion Introduction : Zadig, conte philosophique, montre un monde dominé par la déraison. Le héros malgré sa clairvoyance se voit traverser divers malheurs et épreuves. Dans le chapitre

h1 Paradoxes de la conception kantienne de la religion La conception que propose Kant de la religion occupe une place centrale dans son système de pensée, puisque les enjeux peuvent en être décrits aussi bien sur le plan théorique que sur le plan pratique. Du point de vue théorique, qui concerne la connaissance, Kant s’oppose frontalement aux traditions religieuse et métaphysique, qu’il juge l’une et l’autre dogmatiques, c’est-à-dire abusivement affirmatives. En dépit des multiples tentatives proposées

les juger . On pourrait donc penser que nous sommes libres dans notre façon de penser mais le problème de la religion survient . La religion vient du latin « religare » qui signifie « relier » ou bien de « religire » qui veut dire « recueillir ». Ces deux possibles explications de la religion montrent un double aspect : à la fois la piété ( l’ attachement à Dieu et le respect de la religion ) mais également une pratique institutionnalisée comme le fait d’aller à l’eglise par exemple. Il est cependant