Religion Et Vie Civique En Grèce Antique

est admise seulement si elle ne va pas à l’encontre de la loi la doctrine -> ensemble de textes Ces quatre sources existent depuis l’antiquité. PLAN : 1ère partie : origines antiques du droit 2ème partie : l’affirmation d’un modèle français au sein d’un modèle continental 1ERE PARTIE : LES ORIGINES ANTIQUES DU DROIT L’histoire du droit commence avec l’écriture (environ 3000 ans avant JC). L’écriture : témoignage direct sur les premier balbutiements du droit. Les premiers dvlp du droit

 ¶ II - Le pouvoir de vie et de mort   § 1 - Le titulaire du pouvoir A - Le pouvoir de fait de la femme • Il est tout à fait remarquable que les législations pénales de l'Orient antique ne prévoient qu'une seule hypothèse en matière d'avortement. Réserve faite de la Bible, dont vous verrons bientôt les problèmes qu'elle pose, l'hypothèse envisagée est celle où des hommes se battant dans la rue (hypothèse incluant toutes les violences involontaires), bagarre à l'occasion de laquelle une

aurait été du à l'instigation de Thésée, personnage mythique. Dans l'archéologie, on voit émerger la cité d'Athènes vers 900 av J.C, les textes nous apporte la présence d'une vie politique bien après. Etudier Athènes revient à faire le choix de comprendre le monde grec dans son ensemble, car cette cité fut le porte-flambeau de la Grèce de l’époque classique jusqu’à la période des rois macédoniens. Nous verrons tour à tour les régimes politiques, la condition de citoyen, d’esclaves et les rapports d’Athènes

pouvoirs tout puissants, créateur de la Terre, de l’univers, et des Hommes. Ainsi chaque religion détient une légende sur la possible création du monde et sur tout ce que les Hommes ne peuvent : Qui sommes nous ? D’où venons nous ? Et Où allons nous ? Un des principaux exemples de croyances religieuses au temps antique est bien celui des égyptiens une des religions polythéistes de l'espace méditerranéen antique, et qui date d'au moins du IVe millénaire av. J.-C. et ne disparait qu'avec son interdiction

dans la communauté en lui révélant les symboles, les mystères, les coutumes, les moeurs et les traditions du groupe. Les cultures archaïques tout comme les grandes religions et les quasi-religions modernes (comme le marxisme-léninisme, par exemple) possèdent leurs rites d'initiation, qui visent, en définitive, la continuité de la vie, la transmission de l'héritage et la cohésion sociale. L'éducation initiatique est une éducation sociale essentiellement conservatrice, que pratiquent les sociétés archaïques

sportifs Le mouvement est naturel à l'homme comme le repos. Très tôt, l'activité physique fit partie de ses préoccupations quotidiennes. Cette animation du corps relevait d'abord de ce que l'on est convenu d'appeler, depuis Darwin, la « lutte pour la vie ». Ainsi l'exercice physique ne fut pas, dans les premiers temps, le « sport » ; le chasseur, qui tuait pour se nourrir, ne songeait évidemment pas à la compétition. Mais, dès qu'il eut assuré sa sécurité et sa subsistance, il chercha et trouva le plaisir

cycle moyen, les élèves devront être motivés et manifester de l’intérêt pour l’enseignement de l’histoire, les valeurs de leur civilisation: - ils devront s’attacher à leur pays, l’aimer et le servir avec dévouement, être des patriotes imbus du sens civique. Ils doivent aussi : - faire preuve d’un esprit critique • en apprenant à faire la part du vrai et du faux • en s’interrogeant sur la diversité des types de sources et sur les valeurs de celle-ci. • en sachant éviter des anachronismes. faire preuve

assumer une responsabilité." | Herbert George Wells | | | | | "C'est donc l'homme lui-même qui doit porter la responsabilité première du changement" | Friedrich Nietzsche | | | | | "Il faut de la responsabilité dans la vie. . . même pour aimer." | Claudy Mailly | | | | | "L'addition des pouvoirs, c'est la soustraction des responsabilités." | Albert Einstein | | | | | "La liberté signifie la responsabilité. C'est pourquoi la plupart des

scène les arts dramatiques qui sont soumis à en compétition. Celle-ci, permettait de connaitre le meilleur acteur. A cette cérémonie, les acteurs jouaient, chantaient et dansaient sans inquiétude. Ce fut les moments les plus inoubliables de la Grèce antique. ( 1 Marie-Anne Zagdoun, l’Esthétique d’Aristote , Paris, Edition CNRS  2011, p.12. ) Mais

droit. Elles sont incertaines, évanescentes, relèvent du débat. Mais pour Olivier Nay, il ne faut pas séparer les deux, d’abord parce que le droit évolue en fonction de la transformation de la vision du monde, des croyances (ex : mvt pour les droits civiques aux USA dans les 50’s dans les cercles intellectuels et associatifs et le droit ne fait que ratifier une transformation qui a eu lieu dans les idées). Le droit n’est que la traduction solennelle d’un ensemble d’évolutions sociales et intellectuelles