Religion Greco Romaine

HISTOIRE : Objectifs du bilan de juin 2013. 1. L’antiquité gréco-romaine : 1.0. Prérequis La publicité et la culture contemporaines s’inspirent de l’antiquité gréco-romaine. Ex : parfum (Kouros), Cinéma (Troie, 300, gladiateur) / A l’est : La mer Adriatique. A l’ouest : La mer Tyrrhénienne. Au sud : La mer Méditerranée. 1.1. Les grandes périodes des mondes grec et romain : Grèce : La Grèce Archaïque (de 800 à 500 ACN) La Grèce Classique (de 500 ACN à 332 ACN) La Grèce Hellénistique (de

civilisation et d'une époque. La religion est le trait le plus caractéristique des civilisations aussi bien dans leur passé que dans leur présent. En Inde par exemple, la religion tient une place prédominante. Dans les société Occidentales, même si la religion a eut une importance notable, Braudel insiste sur le fait que cette piété tend à se dissoudre avec le temps bien que la religion soit toujours une référence au Etats Unis, l'Europe elle se defait de la religion. 2- Fiches de Civilisations

La démocratie à Athènes est fragile à Rome   : pas de démocratie, mais la citoyenneté romaine est octroyée plus facilement à Rome qu’à Athènes III.Rome à la tête d’un empire territorial immense Naissance de la cité-Etat : Rome en 743. elle est devenue très vite une république (respublica) : uun système politique basé sur la « chose publique » : le bien commun en opposition avec la « chose privée : res privata). Puis Rome a conquis toute l’Italie puis l’Europe. Toute la population européenne

complètement sec. Les Anciens et les Romains se sont souvent servis du procédé à secco: ils peignaient soit avec une détrempe à la caséine, soit avec une détrempe à l'œuf. TEMPERA : Peinture soluble à l’eau et dont les pigments sont liés avec de l’œuf. DÉTREMPE: Peinture soluble à l’eau. LIANT : constituant de la peinture qui fait adhérer le pigment sur le support. GENRE EN PEINTURE: +Peinture religieuse : Tableau représentant des événements ou des éléments associés à la religion (Christianisme, Judaïsme, Islam

La cosmogonie des dieux dans Phèdre Plan Introduction DEFINITION OU RAPPELS I- LES DIEUX DANS LA MYTHOLOGIE GRECO-ROMAINE II- LA COSMOGONIE DES DIEUX DANS PHEDRE A) PRESENCE ET IMPORTANCE DES DIEUX DANS PHEDRE B) INFLUENCE DES DIEUX SUR LES PERSONNAGES C) La Règlement DE COMPTE DES DIEUX A TRAVERS LES PERSONNAGES CONCLUSION INTRODUCTION Né en 1639 dans une petite ville de province, jean racine orphelin a trois ans, est recueilli par sa grand-mère qui, devenue veuve, l’emmène

l'a écrit Pausanias dans son Périégèse "Les histoires grecques ont en général plusieurs versions et ceci est particulièrement vrai pour la généalogie." Les romains adoptèrent les dieux grecs et leurs légendes. C'est pourquoi c'est la même fiche qui sert en général aux deux civilisations. Toutefois certains dieux étaient spécifiquement romains et vous pourrez en trouver la liste dans les fiches consacrées à Rome. Ces fiches comportent en général une iconographie prise aussi bien parmi les œuvres

Aujourd'hui, je vais donc vous parler de la mythologie nordique, l'une des plus fascinantes mythologie mais qui n'est pourtant pas connue par beaucoup de monde. Moins connue que la mythologie gréco-romaine, la mythologie nordique (et germanique) recèle pourtant de nombreux trésors et apparait comme l'une des plus riches d'Europe. Longtemps transmise oralement, ce n'est qu'avec l'arrivée des premiers chrétiens en Scandinavie à partir du Xe siècle qu'elle est documentée par écrit.Elle nous présente

les empreintes grecques et romainesH1 – La Méditerranée antique : les empreintes grecques et romainesProblématique : En quoi Méditerranée grecque et romaine est-elle à la fois un lieu d’unité et un lieu de brassage de cultures différentes ? Introduction À partir du VIIIe siècle av. J.-C., les cités grecques commencent à fonder des colonies autour de la mer Méditerranée. C’est par exemple le cas de Massalia

points de vus + Réponse trouvée à la situation et ses conséquences. Une histoire au service des pouvoirs, puis de la philosophie A- L’histoire soumise à l’Eglise chrétienne et aux rois (Rome (18ème) : Le christianisme est la religion officielle de l’empire romain. Les historiens doivent valoriser le christianisme, car volontés de Dieu= providentialisme. L’histoire est au service de la monarchie : récit hagiographique : biographique embelli (louis 14). Les Lumières critiquent la monarchie et

du poème. -vers 2 : le paradoxe se poursuit dans ce vers : le poète vient de refuser le monde ancien, mais il commence par le nom « bergère » qui est un personnage d'une certaine littérature traditionnelle (poésie pastorale* depuis l'antiquité gréco-romaine ou les romans pastoraux* français du XVIIe siècle). Le nom «bergère» est apposé (placé à côté et s'y rapportant) à « tour Eiffel », monument symbole de modernité à l'époque. La tour moderne est assimilée à la bergère traditionnelle grâce à une