Religion Source De Conflits

L'approche des auteurs du XVIe siècle sur les guerres de religion. Table des matières Introduction page 3 I/ Les Sources et les Valeurs de l'Humanisme A - La Renaissance page 4 B - L'Humanisme page 8 II/ Les divergences d'opinions religieuses du XVIe siècle. A - Installation du protestantisme face page 12 aux abus de la religion catholique. B - Les guerres de Religion page 17 Conclusion page 28 Annexes :

ordres sociaux et comment la société est hiérarchisée. D’autre part le roi est la représentation de Dieu sur terre, c'est-à-dire qu’il est de droit divin. Cependant, les idées du siècle des lumières proposent la croyance à la raison et non pas à la religion, de plus à cette époque on peut voir les premiers signes d’athéisme. Finalement la Révolution Française montre la séparation entre les monarchies et l’Église puisque le peuple ne veut plus un pouvoir divin et autoritaire. Le pouvoir de l’Église

De fait, les religions sont en recul dans les pays occidentaux. De moins en moins de gens pratiquent. D’ailleurs, ont-ils encore le souci de la transcendance, du « tout-Autre ? Rien n’est moins sûr. Il semble que ces sociétés modernes puissent se passer de toute référence à la religion. Le fondement et le fonctionnement de la société seraient donc autonomes par rapport à une référence au sacré, à la révélation d’un tout-Autre, de même qu’à l’égard de toute institution ecclésiastique. Mais, en droit

De fait, les religions sont en recul dans les pays occidentaux. De moins en moins de gens pratiquent. D’ailleurs, ont-ils encore le souci de la transcendance, du « tout-Autre ? Rien n’est moins sûr. Il semble que ces sociétés modernes puissent se passer de toute référence à la religion. Le fondement et le fonctionnement de la société seraient donc autonomes par rapport à une référence au sacré, à la révélation d’un tout-Autre, de même qu’à l’égard de toute institution ecclésiastique. Mais, en droit

193 de la sourate II du Coran, texte sacré de la religion islamique, témoigne des liens existants entre les notions de « religion », « pouvoir » et de « guerre », et ce, d’autant plus durant la période médiévale.Nous aborderons ici les notions centrales du sujet dans leurs sens les plus strict ; les guerres comme des affrontements explicites, armés entre plusieurs acteurs géopolitiques ou groupes distinguible (majoritairement sous forme de conflits inter-étatique, intraétatique et guérillas) et le

assoient leur pouvoir en entreprenant d’ambitieuses politiques de modernisation. Aujourd’hui, le sentiment national paraît largement mis à mal au Proche-Orient : alors que le conflit Israélo-Palestinien réunit l’ensemble des populations arabes dans la haine d’un ennemi commun, la montée de l’islamisme et les conflits religieux semblent mettre le fait religieux au premier plan. Aussi peut-on s’interroger sur la place à accorder à la Nation au Proche-Orient. L’Etat-nation, d’imitation européenne

PRÉSENTATION DU CONFLIT …………………………3 III. THÈSE …………………………………………………………………………….8 IV. ANTI-THÈSE ……………………………………………………………………13 V. SYNTHÈSE………………………………………………………………………..15 VI. CONCLUSION …………………………………………………………………..17 MÉDIAGRAPHIE .…………………………………………………………………..18 VII. ANNEXE ………………………………………………………………………..19 INTRODUCTION Les conflits ethniques sont une réalité très présente sur la scène internationale du XXe et du XXIe siècle. On retrouve plusieurs exemples tels que le conflit en Yougoslavie

Voltaire qui a enquêté et réuni des témoins. En 1763, Voltaire utilise le retentissement de ce procès pour écrire le Traité sur la tolérance. L'extrait du chapitre 23 intitulé « Prière à Dieu » est un texte pour la tolérance surtout au sujet de la religion, contre le fanatisme et l'injustice. Lecture ! Il s'agira de montrer comment à travers le thème de la prière à Dieu, Voltaire défend l'idée de tolérance. Nous verrons dans quelle mesure ce texte peut être considéré comme une prière, puis, nous montrerons

patrimoine de trois religions y est présent. Le patrimoine qui est un héritage commun de biens matériels ou immatériels protégés afin d'être transmis aux générations suivantes or ce patrimoine n'a pas toujours été protégé car de nombreux conflits ont prix naissance dans cette ville. Et pourtant, étymologiquement elle viendrait de YeRy ShLM, qui signifierait ville de la plénitude, de la paix. On se demande alors pourquoi ce lieu sacré aurait donné naissance à de nombreux conflits. On peut donc voir

L’usage d’une dénomination telle que « monde arabo-musulman » pour désigner une région aussi troublée révèle d’emblée l’importance significative des facteurs humains. En effet aux problèmes ethnographiques et démographiques se mêlent les conflits d’ordre religieux. L’histoire de la péninsule arabique se compose essentiellement d’invasions et de dominations issues de civilisations aussi diverses que les Turcs ou les Francs. On observe dès lors aujourd’hui un grand brassage de tribus très distinctes