Religions et croyances au Sénégal

Le Sénégal, en forme longue la République du Sénégal, est un pays d'Afrique de l'Ouest. Il est bordé par l'océan Atlantique à l'ouest, la Mauritanie au nord et à l'est, le Mali à l'est et la Guinée et la Guinée-Bissau au sud. La Gambie forme une quasi-enclave dans le Sénégal, pénétrant à plus de 300 km à l'intérieur des terres. Les îles du Cap-Vert sont situées à 560 km de la côte sénégalaise. Le pays doit son nom au fleuve qui le borde à l'est et au nord et qui prend sa source dans le Fouta Djallon

 Niveau  3ème Classe 3è C Discipline Education Civique Effectifs 58 Chapitre Vivre ensemble   Filles 26 Leçon N° 03 Garçons 32 Titre La culture de la paix (tolérance, dialogue des cultures et des religions) Redoublants 16 Crédit horaire  02 heures Filles 08 Date 06 Décembre 2013 Garçons 08 Objectif Général : Connaître les attitudes favorables à une bonne cohabitation entre les diversités culturelles et religieuses Objectifs Spécifiques OS1 : Expliquer les

l'orthographe: Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak Joof (en Gambie); Bour Sine Coumba Ndoffène Famak Diouf; Coumba N'Doffène Diouf ou Coumba N'Doffène Diouf I, etc.3) (c. 18104 – 23 août 18715. était le roi des Sérère Royaume du Sine à l'époque moderne Sénégal. Maad a Sinig ou Mad a Sinig signifie roi du Sine. Il régna de 1853 jusqu'à sa mort le 23 du mois d'août 1871. Il était le fils de Maad Souka Ndela Diouf et Linguère Gnilane Diogoy Diouf. Son père Souka Ndela venus de la Maison royale de Semou Ndiké

Mbacké (Aḥmad ibn Muḥammad ibn Ḥabīb Allāh) dit Khadimoul Rassoul ce qui signifie en arabe « serviteur du prophète Mahomet ») et Serigne Touba (le marabout de Touba), né en 1853 à Mbacké(anciennement Mbacké-Baol), décédé le 19 juillet 1927 à Diourbel au Sénégal, est un théologien, juriste musulman et soufi. Il est l’une des figures les plus importantes de l'islam de la région en qualité de fondateur de la confrérie des Mourides. Sommaire   [masquer]  1 Histoire 2 Son souvenir 3 Notes 4 Articles connexes

Le Sénégal invente sa laïcité Ven, 28/01/2011 Passerelle entre le Maghreb et l’Afrique noire, le Sénégal échappe, jusqu’ici, aux tensions religieuses. Mieux : ce pays de dix millions d’habitants, développe une culture laïque, fortement éprise d’ouverture et de dialogue inter-religieux. Veille de Noël. Une étonnante frénésie s’empare de Dakar. Dans ce pays musulman à 95 %, le repas de Noël est une institution. Après la prière du soir dans les innombrables mosquées, la plupart des Sénégalais se retrouvent

réalités socioculturelles du Sénégal. Aussi peut-elle être rangée dans la catégorie des romans de mœurs. Il met ainsi en relief les facettes de la culture africaine, particulièrement celles des saints louisiens du Sénégal. Cette étude s’intéressera à l’auteur, au roman, et spécifiquement il sera proposé un résumé, une étude de la structure et des thèmes I. Présentation de l’auteur et l’oeuvre 1. Biographie Ousmane Socé Diop est né en 1911 à Rufisque du Sénégal. Il fit ses études secondaires

originelle. Bien à vous. I.M. Fall Diagne ------------------------------------------------- Institutions Les Institutions de la République du Sénégal. La République du Sénégal est laïque, démocratique et sociale. Elle assure l’égalité devant la loi de tous les citoyens, sans distinction d’origine, de race, de sexe, de religion. Elle respecte toutes les croyances. La souveraineté nationale appartient au peuple sénégalais qui l’exerce par ses représentants ou par la voie du référendum. Les institutions

production littéraire de Birago Diop (ancien ambassadeur du Sénégal en France) pour passer au crible plusieurs aspects de la société africaine. En effet, cet œuvre à caractère instructif décrit avec davantage d’objectivité l’état de la société africaine et dégage sans circonlocutions les spécificités du monde Noir. Cet ouvrage littéraire du vingtième siècle est un véritable vivier de la culture africaine où traditions, religions et croyances y sont évoqués de manière humoristique et captivante. La richesse

lui elle est part pour la Côte d’Ivoire. Pendant les dix ans qu’elle a passé là-bas, elle a découvert l’Afrique ayant voyagé au Ghana, en Guinée, et au Sénégal. En Guinée elle affronte les problèmes inhérents aux États nouvellement indépendants. Elle a divorcé de M. Condé en 1981 et elle a continué de séjourner en Afrique au Ghana et au Sénégal avec ses quatre enfants En 1973 elle retourne en France, où elle a enseigné à quelques universités. Elle fut aussi journaliste en France à ce moment là

approche de la religion est priorisée ce qui amènerait à une confrontation des conceptions de certains auteurs tels que l’Ethnologue Français METRAUX Alfred, MICHEL Claudine, et de certains classique sociologique de la religion tel que Marx qui conçoit la religion comme l’opium du peuple. Celui de Weber qui analyse la manifestation religieuse par son éthique à travers les sociétés dit capitaliste. Enfin, la pensée de Durkheim sur la religion, lui il analyse les dimensions, les croyances et les pratiques