Religions et croyances au Sénégal

REGISTRE DE LA MÉMOIRE DU MONDE Fonds Cheikh Moussa Kamara (Sénégal) Ref N° 2010-38 PARTIE A – INFORMATIONS ESSENTIELLES 1. RÉSUMÉ Le Fonds Cheikh Moussa Kamara (ou Shaykh Muusa Kamara) est composé de plusieurs manuscrits arabes. Rédigée durant la période coloniale, l’œuvre de Kamara, porte surtout sur l’histoire, l’anthropologie, la théologie et le droit. Il fut non seulement considéré comme un grand historien de son époque et un savant réputé mais il jouissait également d’une grande

grande envergure entraînant à leur suite des pillages, des vols, des viols. De partout montaient vers le ciel les gémissements des victimes. Cette atmosphère irrespirable de violence mit la société dans une sorte de vide spirituel et moral. Là où la religion traditionnelle était prépondérante comme en pays sérère aucune réponse adéquate n'était trouvée à l'inquiétude du lendemain en raison même de l'étroitesse de ses horizons. Toutefois il en était autrement dans les zones d'implantation des musulmans

influence et un solide ancrage dans les sociétés sénégambiennes. Aussi la religion musulmane a-t-elle modifié les conditions de vie des populations sénégambiennes, changé les structures sociales, religieuses économiques et culturelles, de même que les institutions politiques et juridiques. Les succès de l’Islam s’expliquent par sa capacité d’adaptation, ses similitudes avec les religions locales du terroir (animisme) : croyance au surnaturel et au sacré (djinns, esprits), la circoncision, la polygamie

l’homosexualité et les homosexuels, et ne leur reconnaissant pas les mêmes droits qu’aux hétérosexuels. L’homophobie est donc un rejet de la différence, au même titre que la xénophobie, le racisme, le sexisme, les discriminations sociales, liée aux croyances religieuses, aux handicaps, etc. L'homophobie peut aller jusqu'au meurtre ou, plus souvent, à la condamnation à mort institutionnalisée. . Qu'est-ce qu'un acte homophobe ? C'est refuser, dans les actes quotidiens, un droit, un bien, un

  CHAPITRE II : VIVRE ENSEMBLE L 4 : LA CULURE DE LA PAIX (TOLERANCE, DIALOGUE DES CULTURES ET DES RELIGIONS). Durée 2H. PLACE DE LA LEÇON : Chapitre II : Vivre ensemble .Leçon 4 : L a culture de la paix (tolérance, dialogue des cultures et des religions) OBJECTIF GENERAL : * Comprendre l’enjeu et le processus de la paix dans le monde OBJECTIFS SPECIFIQUES : * OS1 : Définir les notions de paix et de tolérance * OS2 : Préciser

transcendant au monde (par opposition aux conceptions panthéistes). Communément, on parle de religions monothéistes à propos du judaïsme, du christianisme et de l'islam (auxquels on ajoute parfois le mazdéisme ou zoroastrisme). Cependant, au-delà de la commodité du label pour désigner un ensemble de religions prophétiques qui s'opposent à la fois aux sagesses et aux religions orientales aussi bien qu'aux religions territorialisées de l'ethnie ou de la cité antique, il est nécessaire de s'interroger sur

autres cultures, il est donc à penser que le réel problème n’est pas la précocité du mariage mais le fait qu’un mariage soit célébré de force, aussi bien du côté de la femme que de l’homme. Il est dans la culture africaine, dans certaines croyances religieuses que le mariage soit célébré tôt afin d’éviter certains égarements. Seulement, ce qui peut constituer une dépravation en Afrique peut ne pas l’être en Occident. Les us diffèrent tout simplement. Autant, il est normal et obligatoire, qu’une

étudiera les sentiments, la fabrication imaginaire du pouvoir. * Un texte : Balandier, le pouvoir sur scènes, 1980. Enonciation : G. Balandier, anthropologue, spécialisé dans l’étude des sociétés primitives, notamment tribales, travaille sur le Sénégal et le Gabon. Pose la question de l’articulation entre le religieux et les figures de la politique. Son ouvrage ne porte pas sur l’Afrique mais sur la comparaison des sociétés de façon plus générale. Il rappelle que le pouvoir n’est pas un fait en

doit développer des stratégies efficaces et efficientes lui permettant d’adapter son système de management aux réalités économiques, sociales et culturelles de son environnement, chose pas tout à fait facile dans des pays multiculturels comme le Sénégal. Beaucoup d’entreprises étrangères ont eu des résultats plus ou moins mitigés dû à un modèle de management non adapté aux réalités locales. L’entreprise est un corps social, disposant d’un patrimoine culturel façonné par son histoire, ses valeurs

explique aussi que la population africaine est très mal répartie sur tout le continent Africain. En Afrique, les hommes sont dépendants du climat. Les régions les plus peuplées du continent se situent dans les bassins du Nil, du Niger, du Congo et du Sénégal et dans la région des Grands Lacs. Le Nigeria est le pays le plus peuplé. Les principaux foyers de peuplement sont situés sur les littoraux : côtes du Maghreb, du golfe de Guinée et de l’Afrique australe. A l’intérieur des terres, les régions de