Religions Et Espace Public

les technologies utilisés. » La diversité culturelle se caractérise donc par une mosaïque de cultures et de formes d'expressions culturelles répandus sur la planète. Elle est mise en évidence par l'existence d'une pluralité de races, d'ethnies, de religions, de langues, de formes et expressions artistiques ou intellectuelles, de modes de vie et de pensée, de traditions et de croyances, de valeurs, d'organisation sociale, qui distinguent les groupes sociaux. Mais la diversité culturelle ne saurait se

fait des convictions peut dessiner une mosaïque de communautés exclusives, dont les membres sont aliénés à leurs « différences » avec les risques d’affrontements intercommunautaires d’autant plus violents que les appartenances sont fondées sur des religions transcendantales, ou des idéologies totalitaires. Or la communauté politique – la Cité, la polis, la civitas – a pris le nom d’Etat dans le vocabulaire du droit qui la distingue du gouvernement par lequel elle est dirigée. La laïcité concerne le

transformiste de la Maisonneuvie est en faveur de la laïcité dans les écoles, les hôpitaux et dans les autres services publics. Il n'y aura pas, par exemple, d'enseignements religieux spécifiques dans les établissements scolaires, tout comme c'est le cas au Québec[2]. Nous adoptons par contre une très grande tolérance face aux citoyens qui affichent leur appartenance à une religion puisque en étant libertaire, nous sommes pour la liberté individuelle. 4 Appuis dans la société civile (sect.5)

enceinte (8,5km) délimite une surface relativement réduite au centre de laquelle se trouve l’acropole (à la fois citadelle et sanctuaire religieux). C’est là qu’aboutit l’avenue principale, la voie sacrée, laquelle traverse notamment l’agora (espace public de rassemblement social, politique et mercantile) avant de longer l’aréopage (colline d’Arès et sorte de conseil des anciens) . Le théâtre principal repose sur ses contreforts sud tandis que lui fait face à l’Est la Pnyx où siège l’Ecclesia.

lieu pour créer une œuvre d’art in-situ. Ensuite, nous dirons en quoi l’engagement et l’art in-situ peuvent s’articuler. L’art en espace public se réfère a toute œuvre dans un lieu accessible au public. Le terme in situ quand a lui s’inscrit plutôt dans une logique artistique, et signifie qu’une œuvre a été produite pour un site spécifique, même s’il n’est pas public. L’œuvre perdrait sa signification si elle était déplacée. Le terme anglais site specificity définit les mêmes rapports. L’in situ

est-il une religion ? », article extrait du BRU, magazine réalisé par le service de catéchèse, des Eglises protestantes d'Alsace et de Lorraine (2003) Document 2 : « Les assises philosophiques de l'olympisme moderne ». Message radiodiffusé de Berlin le 4 août 1935 par le Baron Pierre de Coubertin (extraits). Document 3 : « Les chants du stade », poème de Paul Souchon, 1923 Document 4 : Interview de Denis Müller ; professeur d’éthique à la Faculté de théologie et de sciences des religions de l’Université

surtout ceux qui sont sur le territoire. Pour le droit international public, c’est l’idée qu’un Etat est indépendant juridiquement par rapport à un autre Etat, c’est une notion fondamentale dans le domaine du droit international. La forme juridique dominante est le traité car il y a l’idée d’intégrité du territoire de l’Etat. La souveraineté ici est asymétrique , il consiste a l’égalité dans le droit international public et à la domination irrésistible. C’est pour ca que la souveraineté a mauvaise

revendications, leurs comportements, et est une source de réponse unique à leurs problèmes. Cette source de réponses unique est réellement problématique, car il n'y a plus de confrontation avec d'autres sources de savoir, et donc de regard critique sur la religion permettant une évolution du discours. Ces personnes, devant faire le compromis entre plusieurs cultures et origines, trouvent une solution dans l'Islam. Ils intègrent la communauté musulmane ou la «Oumma » qui n'a pas de nationalité, de frontière

LE VIDE DANS L’ESPACE PUBLIC DOSSIER D’APPROFONDISSEMENT SECTORIEL RAYNAUD TIFFANY SOMMAIRE AVANT-PROPOS I/ LE VIDE ET LE TEMPS 1/DILATATION ET ÉQUILIBRE 2/LE TEMPS DE CHACUN DANS L’ESPACE II/ LE SIGNE VIDE 1/ABSENCE DE REPÈRES 2/UNE RESPIRATION DANS LA VILLE III/ LE VIDE COMME FACTEUR SOCIAL 1/REMPLIR LE VIDE 2/ESPACE DE RENCONTRES, DE PARTAGE CONCLUSION AVANT-PROPOS Suite à l’analyse de sites comme la place de Beaubourg à Paris, l’Alexander Platz à Berlin ou encore

nationalité. La doctrine allemande met en avant les elements objectifs en insistant sur les critere de la race, de la langue, de la religion, de l’histoire culture voir de la geographie. Herder , heggel, ou encore Fichte. Heggel= philo materialiste celon cette doctrine, les population qui serait de m^m race, de meme religion de mm langue et qui se situerais ds le m^me espace geographique formerait une natio, cette doctrine a été crititque car trop étroite critique idée de race contestbe sur scientifique