Religions Et Espace Publique

s'est satisfaite des acquis de sa révolution de 1689. 2. Que sont les Lumières ? La pensée du siècle des Lumières se développe autour de deux thèmes majeurs : le retour à la nature, la recherche du bonheur. Les philosophes dénoncent dans les religions et les pouvoirs tyranniques des forces obscurantistes responsables de l'apparition du mal, dans un monde où l'homme aurait dû être heureux. Ils réhabilitent donc la nature humaine, qui n'est plus entachée par un péché originel ou une tare ontologique ;

territoire et communication » La communication publique face aux destins croisés de la Départementalisation de l’île de Mayotte et de la Mahorité Mémoire en vue de l’obtention du master 2 CTI Mention Information, communication et société présenté et soutenu par Véronique SAVARANIN Directeur de recherche : Vincent MEYER Année universitaire 2008 – 2009 -1- SOMMAIRE « Mahorité, territoire et communication » La communication publique face aux destins croisés de la Départementalisation

on renvoit à la puissance des gouvernants : leur capacité à imposer une volonté de gouverner mais c’est une volonté censée provenir du corps social. Chapitre 1 : Le siège du pouvoir : l’Etat Le terme d’Etat est polysémique : Géographique : lieu/espace où se trouve établit une population déterminée Idéologique : par exemple les marxistes présentent l’Etat comme l’instrument monopolisé par les bourgeois (dominants) pour exploiter le prolétariat (dominés). L’Etat est donc perçu négativement selon

Histoire – Littéraire LES LUMIERES : Le XVIIIème siècle 1. Contexte historique 2. Définition du mot « Lumières » 3. Qu’est- ce qu’un philosophe au XVIIIème siècle ? 4. Quels sont les combats des philosophes ? Politique. Religion. Société. Economie. 5. Auteurs et œuvres. 6. Diffusion des idées. 1.Contexte historique : Le contexte historique. La philosophie de John Locke (1632- 1704) se répand progressivement en France. Pour lui, le peuple demeure le seul souverain véritable, et tous

travail réalisé par un élève Histoire – Littéraire LES LUMIERES : Le XVIIIème siècle 1. Contexte historique 2. Définition du mot « Lumières » 3. Qu’est- ce qu’un philosophe au XVIIIème siècle ? 4. Quels sont les combats des philosophes ? Politique. Religion. Société. Economie. 5. Auteurs et œuvres. 6. Diffusion des idées. 1.Contexte historique : Le contexte historique. La philosophie de John Locke (1632- 1704) se répand progressivement en France. Pour lui, le peuple demeure le seul souverain véritable

une limite. A l'époque de CLERVAUX on décide, que la justice publique doit substituer à la justice privé. Il a introduit l'idée d'un service pub. de la justice. La justice canalise la violence et donne au juge le pouvoir d'apaiser les tensions. Mais qu'est-ce que la justice ? Pour un philosophe la justice est ce qui est juste. Pour le juriste et l'Etat, la justice c'est introduire la paix sociale, la préservation de l'ordre publique. KANT dit : «  le droit c'est l'ensemble des conditions qui

troisième religion monothéiste du monde, représente aujourd'hui plus d’un milliard deux cents millions de fidèles. Il véhicule auprès des sociétés occidentales des images passéistes, d’immobilisme, de fanatisme et de violence vecteur principal d'expression des mouvements islamistes, et suscite un sentiment de méfiance et de suspicion des occidentaux. De plus, l’Islam apparaît comme rétrograde dans sa conception du vécu féminin. Un constat s’impose : dans tous les pays où l’islam est la religion majoritaire

infrastructures étatiques pour faire valoir leurs droits à l’arabité. La langue arabe a été reconnue dans une certaine mesure dans les provinces méridionales de l’empire ; dès lors, il s’agissait pour eux d’obtenir des frontières donnant accès à des espaces viables. Le sens de l’espace émane ici de raisons internes à l’empire. La lutte des Arabes est une lutte politique avant d’être une lutte identitaire. Pour les Juifs, c’est en partie contraire, même si les deux formes de lutte restent intimement liées

une notion morale, devenue notion politique et juridique. Elle a été théorisée sous cet angle par la philosophie à partir des XVIIe et XVIIIe siècles, une époque où sévissaient en Eu- rope les guerres civiles dites guerres de religion (c’est-à- dire une époque où la religion était le véhicule de conflits politiques débouchant sur des guerres). Elle a été dé- veloppée pour y mettre fin, en définissant les règles et conditions auxquelles la diversité des idées, opinions et croyances, pouvaient être

Depuis le début de la Révolution islamique, le fossé entre la culture imposée par les pouvoirs politique et religieux et les aspirations du présent s’élargit. Mohammed Khatami était parvenu à imposer une politique culturelle moins crispée sur la religion et à donner sur ce plan un peu d’oxygène au pays. La plupart des intellectuels, des artistes et des créateurs iraniens lui en savent gré. Mais l’élection de Mahmoud Ahmadinejad à la présidence de la République a retenti pour eux comme un signal funeste