Religions Et Espace Publique

rédigé en 1962, a pour objet de: « déplier le type idéal de la sphère publique bourgeoise, à partir des contextes historiques propres au développements anglais, français et allemands au 18ème siècle et au début du 19ème siècle ». Comment et pourquoi la sphère publique bourgeoise s’est t-elle constituée ? Quels sont les facteurs historiques, sociaux et économiques de l’émergence de cette sphère ? Comment définir la sphère publique bourgeoise ? Et enfin, comment a t-elle évolué ? Habermas mène une

paralysé l’économie et abîmé l’état physique du pays. Socialement, la haine conquérait les parties politiques et les sectes religieuses, dont l’effet est omniprésent. Economiquement, un échec absolu, les corruptions dominaient les institutions publiques et privés, la valeur de la monnaie a diminué radicalement etc… Physiquement, autre que les destructions qui ont eu lieu partout, la construction absurde et désordonnée a gouvernée, l’absence du contrôle de l’état a conduit les gens à construire abondamment

« transformé la nature de la domination ». Les bourgeois s’attaquent « au principe que défend le pouvoir établi » à travers l’usage public de la raison qui est le « medium entre la sphère publique et le pouvoir ». Cependant, l’institutionnalisation de l’espace public et l’apparition d’une sphère publique bourgeoise ne s’opère véritablement qu’à partir du XVII et XVIIIe siècle avec la naissance de l’Etat moderne. Ceci se traduit notamment par la reproduction du « processus de polarisation qui

Les rapports actuels entre le droit et la religion La religion, tout comme le droit, est une norme de régulation sociale. La règle religieuse tend à gouverner le comportement social des individus, en ce sens droit et religion se ressemblent. Mais leurs finalités divergent, alors que la religion règle les rapports avec Dieu, le droit règle les rapports entre les citoyens, son but est la justice. Ces deux normes, dont la finalité n’est pas la même, ne sont pas synonymes. Toutefois nous devons

pratiquer la religion de son choix, tant que cette pratique ne va pas à l’encontre des droits d’autrui. La démonstration d'appartenance à une religion peuvent cependant être restreints, d’où le principe de laïcité donne lieu à des débats car il doit pouvoir se concilier avec l’exercice du culte, c'est-à-dire éviter les ingérences tout en garantissant la liberté de conscience. Par ailleurs il est incompatible avec certaines croyances religieuses selon lesquelles, justement, la religion doit déterminer

conflits, il faut traiter les deux ensemble. Ces conflits et différences nourrissent les représentations et la réalité que les européens ont d’eux-même. L’Europe se constitue en mettant ensemble les différences, elle n’est pas un espace homogène. Elle existe au sein d’un espace international (elle s’est aussi constituée dans les colonies et à travers les colonies), elle est née en tant que telle par opposition aux autres. 1e-2e séances : seront portées sur la manière dont on est arrivés géographiquement

Géographie SEQUENCE I : L’Europe Séance 1/ La diversité des espaces A. Une économie contrastée * La population en Europe se concentre dans les grandes capitales notamment au niveau de la Dorsale Européenne ou Mégalopole ; c’est une région qui s’étend du bassin de Londres à Milan. Elle a une forte densité de population et y sont concentrées des activités industrielles, commerciales et de commandement. Les périphériques sont moins peuplés. * A l’intérieur de cette dorsale, l’espace rhénan :

dépassé ? Cette question est très intéressante et mériterait sans doute plus qu’un simple exposé. Tout d’abord il s’agit de définir la laïcité de façon historique. La laïcité est le résultat d’un processus de Laïcisation. Ce processus s’inscrit dans un espace à la fois historique et géographique. Les termes laïcisation et laïcité viennent tous deux du mot laïc qui signifie un fidèle, par opposition au terme clerc, qui désigne un membre du clergé. Ainsi, selon ’historien Jean-François Chemain, le moine

RELIGION ET SOCIEÉ TEÉ Retour sur Charlie Hebdo : Il n'existe pas de deé terminisme religieux des eé veé nements. Pour expliquer les causes, certains ont revendiqueé un droit au blaspheè me c'est-aè -dire le droit de ne pas se sentir lieé par ce qu'une religion impose aux individus. La liberteé d'expression est une liberteé totale qui inclut le droit au blaspheè me. Comment appréhender la place de l'Islam dans l'espace républicain ? Il n'existe pas de reconnaissances communautaires : on ne peut pas

pour la liberté d'expression. Cette liberté est le droit pour toutes les personnes de penser comme elle le souhaite, d'exprimer ses opinions par tous les moyens qu'elle juge opportun que ce soit dans les domaines de la politique, de la philosophie, religion, morale... La liberté d'expression a connu plusieurs outils de transmission: le langage, l'écriture et depuis l'essor du multimédia et le processus de mondialisation, Internet. Sur la Toile, il existe une liberté d'expression si importante que