Religions Et Espace Publique

(qui apparaissent plus « politique » dans la question de la religion, voir par exemple les Lettres écrites de la montagne de Rousseau). Nécessité d’un détour. Nous quitterons donc un moment Kant pour aborder un problème plus général : qu’est ce que la religion ? Religare, relier, mais double aspect : la religion relie-t-elle les hommes entre eux (Eglise), ou l’homme à Dieu (religiosité)? 1.  la réduction sociologique du concept de religion. (Durkheim) « Considérer les faits sociaux comme des choses

régionales (charte des langues régionales). On a choisi de promouvoir la pratique des langues régionales, notamment au sein des écoles publiques. Exception : Les libertés publiques sont des textes constitutionnels auxquels aucune collectivité ne peut déroger. Ce sont des principes absolus de la République qui ne sont pas soumis à la diversité locale. Le régime des libertés publiques s'appliquent à tous de la même manière et personne ne peut l'appliquer différemment sur son territoire. Les décisions locales

- SUJET = Religions et espace public. Régulièrement des faits divers liés à la pratique de la religion en France, font la une de la presse écrite et des journaux télévisés. Le dernier en date relate le rassemblement d'un millier de musulmans venus prier dans une rue du XVIIIème arrondissement de Paris, occupant ainsi illégalement la voie publique. Ce trouble à l'ordre public a contraint les commerçants de cette rue à tirer leurs rideaux et les riverains à modifier leur style de vie le temps de

écosystème culturel, structuré par le média dominant de l’époque. Paradigme d’attraction | Mythos (mystères, dogmes, épopées) | Logos (utopies, systèmes, programmes) | Imago (affects et fantasme) | + curiosité/points d’intérêt | Organe symbolique | Religion (théologie) | Système (idéologie) | Modèles (iconologie) | Notoriété (suivi quantitatif) | Classe spirituelle (détentrice du sacré social) | Eglise (prophète et clergés)Le sacré social : le dogme | Intelligentsia laïque (professeurs et docteurs)

cherché à faire sortir l’Humanité de l’obscurantisme, pour la faire progresser en établissant de nouveaux droits individuels et collectifs, tels que la liberté et le droit au bonheur.   II. La religion : l’ordre religieux contesté 1) Pourquoi les Lumières mettent-elles en question la religion ? (1), (2) Elles la remettent en cause en tant qu’institution qui limite la liberté de formuler des jugements critiques en imposant une pensée dogmatique. 2) Sur quoi porte la critique religieuse

Introduction Religion et politique ont longtemps été pensées comme indissociables, que ce soit sous la forme d'une théologie civile dans l'Antiquité gréco-romaine ou sous celle de l'augustinisme politique dans le Moyen Âge chrétien : immanentes l'une à l'autre ou dans un rapport de subordination, les sphères politique et religieuse semblaient inextricablement nouées. C'est pourtant ce lien étroit que la philosophie moderne a petit à petit défait, en commençant par jeter les bases théoriques d'un

Boulée ou aux Magistrat, le citoyen d'Athènes participe à la vie de sa cité de bien d'autres manières. Comment la politique imprègne la vie des citées ? Religion et politique Tous les actes politiques sont précédés ou accompagné d'un acte religieux (prières, sacrifices, etc...). Les espaces politiques, publiques, sont mêlés aux espaces religieux (Agora). La vie politique est placée sous le regard des dieux, sous leurs protections. Les Panathénées : C'est une fête en l'honneur d'Athéna

Premièrement qu’est-ce-que la laïcité : la laïcité correspond à la division de l’Etat et de la religion ; loi de 1905. L’Etat n’est donc plus autorisé à financer ou à s’associer à une quelconque religion (en France c’était le cas avec le christianisme). Pour répondre à cette question nous allons nous demander si la laïcité contraint la liberté de penser et de croire ou non en une religion peut-importe laquelle, si oui pourquoi, comment et lesquelles. Si non comment met-elle une distance

l'évolution des espaces, à l'échelle de l'habitat. Pour cela nous développerons deux grandes parties chronologiques fondées sur les modes de vie dominants et les espaces de l'habitat. Dans un premier temps nous parlerons donc des villes anciennes (jusqu'en 1800) puis dans une seconde partie nous aborderons les villes moderne. I – VILLE ANCIENNE (jusqu'en 1800) Valeurs sociales, mentalités, mode de vie Au moyen-âge, la société est une société de groupe, avant tout structurée par la religion. En effet

d’établir un espace public. (I) Puis, nous constaterons les difficultés à établir des limites et la tendance à promouvoir la liberté d’expression au détriment de certains droits. (II) I-Entre la nécessité de délimiter la liberté d’expression et la d’établir un espace public A. La liberté d'expression, pierre angulaire de la société démocratique ou la nécessité d’établir un espace public La liberté d’expression est la garantie de l’état de droit (a) d’où la nécessité d’instaurer un espace public très