Religions Et Espace Publique

Depuis le début de la ve République, en 1958, ce choix n'a plus été remis en question. 2. L'idéal républicain • Le mot république vient du latin res publica qui signifie « la chose publique ». L'utilisation de ce terme sous-entend l'existence d'un espace public, commun à tous les membres de la collectivité. Cet espace est régi par des lois qui s'appliquent également à tous. • Pour les penseurs de l'Antiquité et du Moyen Âge, la République est d'abord un État régi par des lois. Le régime républicain

évolutif de longue durée, comme une conception politique selon laquelle l’organisation de la société repose sur la séparation de l’Église et de l’État, en particulier dans le domaine de l’enseignement. Dans cette optique, l’État reconnaît toutes les religions sans en adopter aucune. L’affirmation de la laïcité, qui est généralement le signe d’une sécularisation de la société, ne postule pas la disparition du principe spirituel, mais fait de celui-ci une pratique individuelle, relevant exclusivement de

religieuse progressive en Europe, et en particulier dans les espaces où l'on remarque une hégémonie de la religion protestante. Les Provinces-Unies se trouvent alors dans cette situation. Elles sont présentées comme étant une terre d'accueil pour les réfugiés de toutes confessions religieuses menés à fuir face à la politique répressive dans certaines régions. C'est le cas de la France avec les protestants français qui durant les guerres de religions entre 1562 et 1598 ont été contraint d'émigrer vers ce

La place de la religion dans la société actuelle : Comment concilier religion et valeur républicaine : Par le passé, en France, la religion était non seulement omniprésente, elle était toute-puissante. En effet l'église instituait les rois, l'église était la science, elle commandait la plupart des arts, elle éduquait et pratiquait même la charité. Mais les abus et les dérives avaient eu raison de la confiance qu’on mettait en l’Église . Le principe de laïcité apparait a la fin de la Révolution

bibliographique.................................................................................................... 6 2-1 : Présence religieuse et communication sur l'internet............................................... 6 2-2 : Espace religieux, cyber-espace et monde réel........................................................ 12 III- Problématique et axes d'étude.......................................................................................... 19 3-1 : Élaboration de la

soient les jansénistes ou les jésuites, les anglicans ou les protestants.Le grand courant des Lumières se réclame, non de l’athéisme, mais de la religion naturelle, du déisme, ou d’une de leurs nombreuses variantes. Les hommes des Lumières observent et décrivent toutes les croyances : des religions proches, comme le judaïsme et l’islam, ou des religions plus lointaines, celles de l’Inde et de la Chine, mais celles aussi des païens en Océanie, en Afrique noire ou en Amérique. Non seulement les peuples

Le terme laïcité se définit comme la liberté de croire ou de ne pas croire en une religion, de choisir la sienne et de s’en faire sa propre opinion. Cependant, selon les pays où elle est instaurée, elle peut prendre différentes formes et afficher des spécificités. En France par exemple, elle s'applique dans tous les établissements/ organisations publiques et incarne réellement la séparation de l'office religieux et de l'État en plus de la neutralité de ce dernier.La question ici sera de savoir quelles

sud. Deux rivages entourent cette mer, au Nord, au Sud, mais aussi à l'Est. Ainsi est défini l'espace méditerranéen (...) La Méditerranée a toujours constitué un espace attractif tant par son climat que par ses richesses patrimoniales.. Le tourisme en Méditerranée revêt des formes variées, d'où la nécessité d'aménager des espaces pour satisfaire la demande. Si les flux touristiques sont inégalement répartis, on note un essor du tourisme dans les pays sud méditerranéens. Si les retombées économiques

domination. La crise de la religion La question sociale qui va + particulièrement donner naissance à la sociologie parmi les autres sciences humaines La question religieuse: On assiste en Europe (+ particulièrement en France) à une crise de la religion au cours du 19ème siècle. Pour la 1ère fois sans doute dans l'histoire des sciences humaines la croyance en Dieu est remise en cause par de vastes secteurs de la population et par les grandes institutions publiques (État, journaux) chargées de

tutelle de l’Eglise par le pouvoir d’Etat. Trois autres éléments fondamentaux de ce premier seuil sont à relever : tout d’abord, la fragmentation institutionnelle où la religion est concurrencée par d’autres institutions (médecine, école) qui s’émancipent de son influence, ensuite la reconnaissance de la légitimité sociale de la religion, qui reste une institution de socialisation et assure un service public reconnu et enfin le pluralisme des cultes reconnus. Pour terminer on arrive à une égalité