Remords Posthumes Carpe Diem

Seuls les médiocres sont toujours à leur maximum. Vous croirez d’autant plus facilement à l’impossible que vous ne serez pas tenté de dramatiser les conséquences de vos actes et de vous laisser aller à la mémoire des échecs, aux repentirs et aux remords. Cela vous sera d’autant plus facile à faire qu’auparavant vous vous serez dit que gagner c’est aller aussi loin que vous le pouvez en utilisant tout ce dont vous disposez. Et non pas battre quelqu’un ou atteindre un objectif à tout prix. Il vaut

intelligentes. Elles avaient volontairement accepté de signer votre contrat, de se soumettre à vos règles et conditions, aussi vous les utilisiez comme défouloirs sexuels. Bien entendu, elles étaient consentantes, aussi vous ne ressentiez ni culpabilité ni remords envers elles. — Et alors ? Qu’est-ce que ça a à voir avec Anastasia ? — J’essaie de vous démontrer ce que vous ressentez pour Anastasia : de l’amour. Voilà ce qui a déjà modifié votre perception. Anastasia n’accepte pas ce genre de comportements…

moyen sûr de le valoriser. La précarité peut être considérée comme la valeur qualitative opposée à la valeur quantitative de la durée ; elle est corrélative de l'unique, de l'original. On sait que tout ce qui est menacé prend une valeur éminente: Carpe diem. La poésie de Ronsard joue habilement sur ce thème qui nous touche immédiatement. La précarité n'est pas toujours menace de mort, elle peut concerner une situation : celle des amants aux yeux l'un de l'autre, comparée à celle des époux, est opposition

détachés et bien centrés. Les paragraphes sont nettement séparés et numérotés. Enfin l’écriture est régulière, toujours bien formée et sans aucune rature. Il s’agit certainement d’un texte recopié, mais les phrases semblent jaillir sans hésitation ni remords sous la plume de l’auteur : le texte paraît être préalablement bien en place dans l’esprit de cet auteur. Cet aspect révèle une pensée nette, un esprit clair. L’écriture, elle, traduit de la méticulosité, du calme et de la régularité ; on remarque

seulement qu’il y ait un devoir par rapport au futur. Il accepte qu’il y ait des devoirs universalisables : « Toute personne doit effectivement essayer de sauver l’enfant au bord du puits ». Nous sommes donc d’accord au présent, mais pas au futur : Carpe Diem ! nous dit-il, car tout effort vis-à-vis du futur est vain. Nous avons bien des devoirs vis-à-vis de nos contemporains, avec qui nous partageons le jour, mais pas vis-à-vis de nos éventuels descendants, avec qui nous ne partageons rien, et qui de