Rencontre Des Cultures

L’autre est-il mon semblable ? Introduction : La sociologie, l’ethnologie, l’histoire nous mettent en présence de cultures différentes ayant chacune leur spécificité, leur mode de vie et peut-être surtout leur définition de l’homme. Devant cette diversité humaine quelle attitude adopter ? En écartant le refus pur et simple d’autrui en tant que différent, comment se situer devant cette multiplicité culturelle ? En d’autres termes, en quel sens et jusqu’où puis-je dire qu’autrui est mon semblable 

INTRODUCTION GENERALE Le contexte de mondialisation tous azimuts semble favorable à la culture en général et aux arts visuels en particulier. Ces deux domaines occupent de plus en plus une place prépondérante dans le développement socio économique des pays. Son impact globalisant qui se traduit par une réduction des distances, un rapprochement virtuel des espaces géographiques et un modèle de communication rapide et conviviale constitue un atout réel au service des pays dits pré émergents

de la perception de l’espace par l’homme et qui montre que nous évoluons tous dans des mondes sensoriels différents selon notre culture. Lors des rencontres interculturelles, la prise en compte de ces différences de perception permettrait d’améliorer les relations mais aussi les conditions de vie des grands centres urbains entre les peuples de cultures et de sous cultures différentes. Structure de l’ouvrage Le livre est composé de plusieurs chapitres. Les trois premiers, permettent à

La naissance du jazz à Harlem I) La musique afro-américaine : le jazz dans les années 1920. a) Ses racines : le Sud et ses racines Le jazz est une musique qui puise son origine dans la rencontre de deux conceptions différentes de la musique, la conception africaine et la conception européenne. Le jazz n’est pas apparu en mettant simplement en présence une population européenne. Bien sur le jazz n’est pas apparu en mettant en présence une population Africaine déporté sur le continent Américain

concernant le baptême des enfants * Les fêtes et coutumes religieuses * Le comportement au sein de la maison VIII. Etes-vous prêts à accepter la problématique de la virginité de la femme sachant que celle-ci est considérée légale dans la culture non musulmane ? * Oui, cela ne pose aucun problème * Non, je ne peux pas l'accepter * Ca dépend (Expliquer) IX. Etes-vous prêts à accepter la problématique de la différence d’âge ? * Oui * Non X. Pensez-vous que

................................................................................... 2 Diagnostic .................................................................................................................................... 3 Histoire et culture de la ville. ....................................................................................................................................3 Développement social : ...........................................................................

BTS DESIGN DE MODE CULTURE DESIGN ET TECHNOLOGIE U.6.1 Culture Design U.6.2 Technologies SESSION 2008 ______ Durée : 6 heures Coefficient : 6 ______ Matériel autorisé : aucun. La calculatrice est donc interdite. Documents à rendre avec la copie : aucun. Dès que le sujet vous est remis, assurez-vous qu’il est complet. Le sujet comporte 9 pages, numérotées de 1/9 à 9/9. BTS DESIGN DE MODE Culture design et Technologie Code : DME6CD/DME6T Session 2008 Page : 1/9 Deux séries

La musique sacrée noire américaine est l’expression originale d’une culture marquée par l’histoire. Cette musique est également liée à l’histoire d’un peuple et à son intégration, qui n’est toujours pas achevée de nos jours! Ce peuple, venu d’Afrique, réduit en esclavage, va se retrouver confronté à une culture qui lui est totalement étrangère, et c’est à partir de la rencontre de la culture africaine traditionnelle et de la culture européenne que va débuter une aventure musicale hors du commun.

que la bourgeoisie se caractérise par un fort ancrage local, comment la bourgeoisie « de passage » fait face à cette mobilité géographique ? Quelles sont les conséquences de cette mobilité sur son identité ? Sur les traits caractéristiques de sa culture ? L’expérience de la mobilité est-elle également celle d’une indépendance par rapport à au milieu social d’origine ? I. Questionnements à propos d’une recherche sur la bourgeoisie Existe-t-il encore ce qu’on appelle une bourgeoisie de nos jours 

Lévi-Strauss, l’ethnocentrisme est tiré d’une analogie à l’égocentrisme, qui est l’attitude typique des jeunes enfants à tout ramener à soi, à voir le « je » au centre. Dans l’attitude ethnocentrique, le ‘moi’ est remplacé par l’ethnie, la société, la culture. Lévi-Strauss en parle pour décrire l’une des plus grandes difficultés de l’ethnologue : en effet, L’attitude ethnocentrique est l’un des plus grands dangers de l’ethnologue quand il se trouve confronté à un nouveau peuple, une nouvelle tribu.