René Frydman

René Descartes Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Aller à : Navigation, rechercher | « Descartes » redirige ici. Pour les autres significations, voir Descartes (homonymie). | | Cet article ou section peut contenir un travail inédit ou des déclarations non vérifiées.Vous pouvez aider en ajoutant des références. Voir la page de discussion pour plus de détails. | | Cet article ne cite pas suffisamment ses sources (août 2009).Si vous connaissez le thème traité, merci d'indiquer

De part ces concepts philosophiques, M. Denis Diderot (1713-1784), à travers son œuvre « Jacques le fataliste et son maître », explique à quel point un valet est aussi important que son maître et peut-être même plus. À cette époque, l’inégalité entre les maîtres et leur serviteur et la liberté de ces derniers étaient déplorables. Dans cet extrait, le thème central portera sur les relations entre le maître et son valet. Pour ce faire, l’analyse portera d’abord sur la vie réelle des maîtres et de

Les hommes tolérants ont une qualité incontestable : ils savent s’abstenir d’intervenir et n’empêchent en rien cela même qu’ils désapprouvent. Ces martyrs acceptent stoïquement l’attitude du masochiste : même ce qui leur déplaît trouve finalement grâce à leurs yeux. Ils l’acceptent poliment. Indulgents (ou lâches ? ou salauds ? ou pervers ?), ces héros permettent à l’intolérance même d’être effectivement tolérée. Sympa !? Comme la politesse, la tolérance est le lubrifiant du mécanisme social. La

de Thèbes. En France, cette lecture est notamment défendue par Jean-Pierre Vernant[2], René Girard[3] et Jean Bollack[4]. Notes [modifier] 1. ↑ voir en particulier Œdipe philosophe de Jean-Joseph Goux, Aubier, 1990 et Les Travaux d’Œdipe du même, L’Harmattan, 1997. 2. ↑ « Ambiguïté et renversement. Sur la structure énigmatique d’Œdipe Roi » dans Œdipe et ses mythes, La Découverte, 1986. 3. ↑ René Girard, La Violence et le sacré, chapitre 3 : « Œdipe et la victime émissaire », Grasset

Montaigne, Essais, "Apologie de Raymond Sebond" (II, 12) - Quant à l'erreur et incertitude... Quant à l'erreur et incertitude de l'opération des sens, chacun s'en peut fournir autant d'exemple qu'il lui plaira, tant les fautes et tromperies qu'ils nous font, sont ordinaires. [..] Qu'on loge un philosophe dans une cage de menus filets de fer clairsemés, qui soit suspendue au haut des tours de Notre-Dame de Paris , il verra par raison évidente qu'il est impossible qu'il en tombe, et si (1), ne se saurait

Collin TL2 Matthieu Dissertation Philosophie « Je pense donc je suis » disait Descartes. Il n’y aurait donc pas de différences entre être et penser être. Je suis un être pensant par conséquent je peux « être », et donc je peux exister, puisque être c’est exister

La communication interpersonnelle La communication est l’action et le fait de communiquer, et d’établir une relation avec autrui et de transmettre quelque chose vers quelqu’un ou de recevoir quelque chose de quelqu’un, En pratiquant cette dernier dans notre vis quotidienne en peut parler premièrement des valeurs qui existe entre les personne qui fond partie de la communication on peut leur considéré comme des lien coordonnant entre les particuliers il ya la confiance cette dernier est la base

Massu lance un appel au général de Gaulle. Cette révolte prend de l'ampleur et n'est pas loin de dégénérer en guerre civile. Le 15, le Général se dit « prêt à assumer les pouvoirs de la République ». * Le 29 mai, le président de la République, René Coty, fait appel au Général. L'Assemblée Nationale, en majorité de Gauche, et opposée à son retour. Le Président de la République dans un message au Parlement, menace à ce moment de démissionner sur le champ, ce qui pourrait provoqué un coup d'état

L’absence du concept de conscience chez les Grecs : Les Grecs n’avaient pas de terme pour désigner la conscience bien que peu à peu (notamment avec les stoïciens), l’idée d’un souci de soi, d’une attention portée à l’intériorité ait pris de plus en plus d’importance. - La conscience comme conscience morale : La conscience fut tout d’abord entendue comme norme du bien et du mal, comme instance de jugement. Elle est voix intérieure. Cette première conception est restée prégnante dans toute

Tout d’abord, Si nous ne voyons dans la liberté qu’une sorte d’autorisation a faire tout et n’importe quoi, il est clair que la liberté et la connaissance du vrai ne peuvent aller ensemble. Pour être libre en ce sens, il ne faut pas écouter la voix de la vérité, refuser nos erreurs et nous enfermer dans une bulle d’illusions. Ou bien je reste dans la vérité en restant dans l’ordre de la réalité et je renonce à ma liberté ou bien je me défoule dans une liberté sans limite tout en renonçant à la connaissance