René Gagnon

ogito, ergo sum est une expression latine du philosophe René Descartes qui signifie « je pense, donc je suis ». D'abord employée par Descartes en français dans leDiscours de la méthode (1637), qui sera traduit par la suite en latin, puis développée plus largement sous une forme différente (ego sum, ego existo : « je suis, j'existe ») dans les Méditations métaphysiques (1641). L'expression est fréquemment employée sous une forme raccourcie : cogito (ce qui omet l'expression « je suis »). Le verbe

Thérèse Raquin (Emile Zola, 1867) Emile Zola s’est voulu le théoricien d’une nouvelle école littéraire qu’il a appelé le naturalisme et qu’il accorde une grande importance à l’influence du milieu du tempérament. Ainsi dans le chapitre 2 de T. Raquin, il nous propose une présentation du personnage éponyme. Il sera dès lors intéressant de montrer comment cette page est représentative du naturalisme. Pour cela nous étudierons d’abord la présentation d’un personnage puis l’importance du corps et

Les Lettres philosophiques, écrites par Voltaire de 1728 à 1733 dans son exil anglais et en France, parurent en 1733 et portent sur des sujets variés comme la religion, la politique, les sciences et la philosophie. Voltaire présente le système et les idées anglaises et les compare à la France. La lettre 10, qui traite le sujet du commerce, se trouve à la fin de la partie politique de l’œuvre. Cette partie est composée encore des lettres 8 et 9 (sur le parlement et sur le gouvernent). Dans la lettre

rassurante, c’est une aventure colossale." Eugène Guillevic (1907-1997) La poesie etant un fantasme fait de notre esprit une avanture sans frontiere. "La poésie est de toutes les eaux claires celle qui s’attarde le moins aux reflets de ses ponts." René Char (1907-1988) par la poesie nous comprenons directement le sens de l'idee.

------------------------------------------------- « Tant que les hommes se contentèrent ….et croître avec leurs moissons » Introduction : Rousseau écrit son Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité au 18° siècle. Nous sommes en plein siècle des Lumières, siècle qui réfléchit profondément sur la condition humaine. Rousseau nous présente ici la transition entre deux états différents, l’Etat de nature, fictif, et l’Etat social. Nous nous demanderons ainsi en quoi Rousseau met en

SCÈNE IV MAÎTRE BLAISE, LISETTE LISETTE Ce Monsieur Lucidor a le meilleur cœur du monde. MAÎTRE BLAISE Oh ! Un cœur magnifique, un cœur tout d'or ; au surplus, comment vous portez-vous, Mademoiselle Lisette ? LISETTE, riant. Eh ! Que voulez-vous dire avec votre compliment, Maître Blaise ? Vous tenez depuis un moment des discours bien étranges. MAÎTRE BLAISE Oui, j'ons des manières fantasques, et ça vous étonne, n'est-ce pas ? Je m'en doute bian. (Et par réflexion

L’antiquité nous a transmis son savoir et ses connaissances. Les savants nous ont légués leurs écrits philosophiques et scientifiques et nous profitons encore aujourd’hui de cet héritage pour enrichir et améliorer notre pensée. Cette continuité de la connaissance nous permet alors de nous interroger : Peut-on apprendre à penser par soi-même ? « Apprendre » peut s’entendre en plusieurs sens. On peut apprendre pour acquérir des connaissances comme le ferait un individu pour construire sa pensée

Devoir de Philosophie La vérité est-elle relative ? La vérité est l'objectif qui vise la pensée quand elle prétend être une connaissance et, de façon classique, on la définit comme « l'adéquation de l'intellect et de la réalité »; elle n'est donc ni dans l'esprit ni dans la chose mais dans les deux. La vérité est donc le caractère du jugement ou du discours et la relativité c'est ce qui est propre à chacun. Donc nous allons nous demander si le caractère ou le discours est susceptible d'être

Introduction Illusion et vertige appartiennent aux thèmes baroques, et les écrivains de l’époque n’ont pas cessé d’être fascinés par la ressemblance entre l’infiniment grand et l’infiniment petit. Pascal, dont la carrière scientifique était des plus brillantes, avant qu’il ne se détourne de ces intérêts profanes pour se consacrer à l’apologie de la religion chrétienne, a connu les travaux de Galilée (fin du géocentrisme au profit de l’héliocentrisme) ou ceux qui ont permis la mise au point du microscope

Le bonheur et la recherche de ce dernier est le sujet central de bon nombre de systèmes philosophiques, et pour cause, c’est l’une des principales aspirations de l’espèce humaine, et ceci à travers les époques. La troisième maxime de Descartes est donc toujours d’actualité : elle semble être la réponse à la question «Comment se rendre content?». On peut toutefois se demander pourquoi est utilisé l’expression «se rendre content» et non «être heureux». Le «content» est un «heureux» passager, provisoire