René Gagnon

Le désir peut-il se satisfaire de la réalité ? La réponse à la question posée semble immédiatement négative. En effet, le désir naît d’abord d’une insatisfaction face à la réalité et rencontre cette dernière bien souvent comme obstacle. Nous désirons ainsi avant tout ce qui nous manque, ce que nous ne possédons pas et c’est d’ailleurs généralement cet écart entre ce que nous offre la réalité et nos aspirations qui est source de malheur. Mieux encore, le désir semble n’exister que par son insatisfaction

Lecture analytique du fragment 41 L'imagination est pour Pascal la force qui détermine l'homme dans toutes ses actions. Il est ainsi poussé à agir par les mirages de son esprit et confond le faux avec la vérité qu'il ne peut atteindre. Elle donne une mauvaise interprétation des choses. On ne peut alors pas s’y fier car elle ne fait pas de véritable distinction entre le vrai et le faux. C'est pourquoi, dans le fragment 41 qui lui est consacrée, l'imagination est personnifiée en « maîtresse d'erreur

DOM JUAN de Molière Acte III, scène 1 1. Les habits de campagne et de médecin - habit de médecin : permet critique de la médecine et à Sganarelle de se mettre en avant puisque son maître a troqué son habit pour un habit de campagne (de voyage) - échange plus libre (pas de témoin) - ceci va à l’encontre de tous les usages - dans la réalité, condition domestique ne permet pas la parole : on l’ignore, on le méprise - conversation se fait tout en cheminant : - faire avancer action théâtrale

hommes ailleurs que dans leur raison, à savoir dans l'application qu'ils font de leur raison. Le Discours de la méthode (sous-titré Pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans les sciences) est le premier texte philosophique publié par René Descartes, en 1637. Il marque une rupture avec la tradition scolastique, jugée trop « spéculative » par Descartes, et se présente plutôt comme un plaidoyer pour une nouvelle fondation des sciences, sur des bases plus solides, et en faveur du progrès

1ére lecture analytique : Fontenelle Histoire des oracles. Quelle est la stratégie argumentative de F. pour critiquer les oracles ? Introduction : 1- Fontenelle est un précurseur du siècle des Lumières, qui avait foi dans le progrès et souhaitait en particulier mettre la science à la portée de tous. Dans l’Histoire des oracles, il critique ainsi les superstitions. 2- Dans ce passage, l’auteur nous conseille de suivre une méthode scientifique, rationnelle, en nous montrant comment la mettre en

II - Méthodologie de mise en place d’une gestion des coûts basée sur l’activité La mise en place d’une gestion des coûts par la méthode ABC se déroule en 4 étapes : 1ère étape : Définir les activités La méthode ABC se fonde sur l’identification des DAS (Domaine d’Activité Stratégique) de l’entreprise. Il faut savoir définir ces activités selon un modèle simple pour qu’il puisse fonctionner et également suffisamment évolué pour qu’il soit pertinent. On peut se baser sur les procédures. 2ème

Faut-il apprendre à être libre ? Bien lire le sujet : Le sujet porte sur la question générale des rapports entre l’inné et l’acquis. De plus il faudra insister sur le « Faut-il » ( cela nous renvoie à deux domaines : n est-il nécessaire ? n est-ce un devoir de notre part ? Recherche de la contradiction : Dès la lecture, on peut repérer un paradoxe : il semble que la liberté consiste à ne subir aucune règle ; or, la notion d’apprentissage suppose la contrainte. De plus, la liberté

"Quand l’univers l’écraserait, l’homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu’il sait qu’il meurt et l’avantage que l’univers a sur lui, l’univers n’en sait rien" Cette citation de Pascal extraite des Pensées, dans laquelle il s’attache à montrer la spécificité de l’homme, fait directement écho à une formule plus célèbre encore qui la précède et qui définit l’homme comme un « roseau pensant ». Si Pascal compare l’homme à un roseau, c’est avant tout pour signifier sa faiblesse en

L'explication de texte au bac. Un exemple sur la base du texte de Nietzsche. Les notes de bas de pages servent à la clarification du propos dans le cadre de cet exemple, et il ne convient donc pas d'en imiter la démarche. Sinon, on ferait plutôt appel à des parenthèses. Explication de texte: « La conscience n’est qu’un réseau de communications entre hommes ; c’est en cette seule qualité qu’elle a été forcée de se développer : l’homme qui vivait solitaire, en bête de proie, aurait pu s’en passer

Selon l’auteur, l’union intime constatée dans l’expérience de la conscience et du cerveau ne permet pas d’en déduire qu’ils sont de nature équivalente, voir qu’ils sont identiques comme le font pourtant les penseurs réductionnistes. Le problème est de savoir quelle relation y a-t-il entre le psychique et le physique. Bergson nous montre bien que l’analogie entre le clou et le vêtement, et la conscience et le corps est fondé ; c’est un exemple tout à fait concret. Malgré cela, l’interdépendance