René Simier

Jean Rostand L’humanité n’est pas une passante Texte depuis «  l’homme, avait jusqu’ici, le sentiment…..mourir sur la même planète. L’auteur Jean Rostand est un célèbre naturaliste, écrivain et biologiste français. Il est aussi historien des sciences et philosophe. Il veut faire connaître la génétique et la faire accepter du grand public. Il entre à l’académie française en 1959. Présentation du texte En 1967, il publie les ‘Inquiétudes d’un bilogiste’ dans lequel il essaie de montrer

humain a toujours été un désir éprouvé par l’être humain lui-même à toutes les époques. Cette compréhension est plutôt complexe et plusieurs savants ont tenté d’émettre des hypothèses concernant la composition de l’être humain. Parmi ceux-ci, le célèbre René Descartes formula une théorie selon laquelle l’Homme est composé de deux substances indépendantes l’une de l’autre et de nature différente. Selon lui, l’être humain possède un corps qu’il considère comme une substance matérielle et corruptible et un

On admet sans difficulté que l’homme utilise l’art comme moyen d’évasion. Nous voyons dans l’art une sorte de moyen de nous procurer des illusions colorées, musicales dont la seule fonction serait de faire oublier cette réalité terne, brutale dans laquelle nous vivons. Ainsi, la question du sujet semble déroutante dans la mesure où elle interroge une évidence invisible. Or le sujet posé nous conduit à quelques difficultés. L’art est le produit de l’imagination. Or, par définition, l’imaginaire s’oppose

Objectivité En général, l'objectivié est le caractère de ce qui est objectif. 1. L'objectivité est l'accord de la pensée au réel. En ce sens, l'objectivité est la condition de la vérité entendue comme correspondance à la réalité (critère de vérité-correspondance). 2. L'objectivité est une attitude de l'esprit opposée à la subjectivité au sens 2 et qui garantit l'objectivité au sens 1 (l'accord de la pensée avec le réel).Subjectivité En général, la subjectivité est le caractère de ce qui est

Au XVIIIé siècle, les auteurs de l'époques, comme Diderot, Montesquieu, Rousseau, Voltaire, parlaient souvent de voyages. Ils ne cherchaient pas a conter une histoire rempli d'anecdotes mais plutôt à associer la logique et la chronologie pour donner forme aux aventures. Ils séparaient leurs conte en 3parties avec Le départ et ses raisons, Le voyage proprement dit et ses étapes et Le retour et ses conséquence I - Le départ et ses raisons. Dans beaucoup de leur conte, la principale raisons est

La raison est ce qui définit l'être humain. C’est ce qui nous permet de juger si une situation quelconque est bien ou mal et d'agir en conséquences. En plus de son côté éthique, elle nous permet de faire des choix réfléchis . Mais est-ce que la raison fait de l'être humain un être d'exception? Deux conceptions de l'être humain répondent à cette question: la conception humaniste et la conception cartésienne. La conception humaniste fait son apparition à la Renaissance. La période historique précédente

1. Existe-t-il une définition unique de la philosophie, selon Russell? Rép : Oui 2. Quelle définition donne-t-il de la philosophie? Rép : C’est spéculer sur des sujets ou une connaissance exacte n’est pas encore possible. 3. Quelle différence Russell établit-il entre science et philosophie? Rep : La différence c’est que : La science c’est ce que nous connaissons et la philosophie c’est ce que nous ne connaissons pas. 4. Quels exemples donne-t-il pour illustrer l’idée suivant laquelle

Le monde apparaît comme une caricature d'une salle de spectacles abritant les spectateurs, les acteurs et le décor et où se cache le metteur en scène et l'auteur de la pièce. En effet, les hommes sont à la fois acteurs car l'être humain se définit comme un être d'action et spectateurs quand ils observent l'action des autres dans le but de s'instruire ou de reproduire (exemple : l'éducation). Or ces actions ne peuvent s'effectuer que dans un contexte précis : c'est le monde naturel qui représente

LA LIBERTÉ EST-ELLE L’ABSENCE DE CONTRAINTE ? Si “la liberté était (simplement) une absence de contrainte” ... je vous dirais alors (simplement) : je suis libre de ne pas me soumettre à la contrainte de rédiger un devoir en réfléchissant à un raisonnement qui développerait une thèse de cette affirmation, puis une antithèse de cette thèse.. et je terminerais (donc) là mon devoir en écrivant : “Je n’ai plus (pas) de contrainte ... donc je suis libre”. Toutefois, si je fréquentais DESCARTES

(Academia parisiensis) Georges de Scudéry, La Comédie des comédiens Création du Jardin du roy qui deviendra le Muséum national d'histoire naturelle 1636 Marin Mersenne, Harmonie universelle 1637 Querelle du Cid René Descartes, Discours de la méthode [pic] Pierre Corneille, La Place Royale ; Le Cid - Jean Chapelain, Les Sentiments de l'Académie sur le Cid 1638 Invasion française en Alsace à travers la Lorraine occupée P. d'Hozier, Recueil